论和谐社会之“和谐”

自党的十六届四中全会把构建社会主义和谐社会放到与物质文明、政治文明和精神文明建设相并列的突出位置,构建社会主义和谐社会已成为全社会的共识。那么到底什么是和谐社会之"和谐"?全面理解、正确把握"和谐"的哲学意蕴与时代特征是构建社会主义和谐社会的基础和前提,对我们加深对和谐社会的理解,增强对和谐社会运行机制的认识提供理论上的启示。     

再论“观念的唯物主义”——兼答王金福教授

"观念的唯物主义"具备概念成立的两个基本要件:一是所指向的对象真实存在;二是正确地揭示了这类对象的本质特征。"观念的唯物主义"概念的提出,有助于正确揭示旧唯物主义在本原观与出发点和哲学方法上的内在矛盾,有助于认清马克思主义哲学之前的一切旧哲学的共同本质,从而真正把握马克思主义哲学所实现的根本变革。     

从语言哲学看实施大学生语言素质教育之意义

从语言哲学角度有效的提高大学生的语言素质很有必要.要自觉进行与该素质相应的素质教育和训练,主要包括三个基本环节:知道相应的理论;联系有关理论处理各种问题;自觉地从该素质的角度考察所处理的各种问题.     

“问题”意识的凸显：全球化新发展对马克思主义哲学的挑战

知识经济的勃兴、网络交往的盛行、全球性问题的凸显、全球主义的流行赋予了全球化以新的内涵。全球化的新发展给马克思主义哲学带来了新的挑战，凸显了马克思主义哲学的“问题”意识。以强烈的前沿“问题”意识和宏大的全球视野来审视全球化发展对马克思主义哲学的挑战，不仅可以使我们理解马克思主义哲学是世界哲学，而且可以从中探寻马克思主义哲学发展的生长点。     

梁启超的超凡人生

权威的历史书籍《剑桥晚清中国史》中，梁启超名字的出现频率超过任何一个帝后、权臣、学者。对后世学者来说，用“改良派”来概括梁启超的一生实在是太过片面。这个人物被研究了近百年，仍然有很多值得探讨的地方。梁启超终身不断学习，学术范围遍及国学、史学、文学、政治、法律、哲学、经济、美学、新闻、伦理、宗教等等方面。     

卡西尔"符号形式哲学"的黑格尔渊源

卡西尔作为新康德主义马堡学派的代表人物之一,以其符号形式的哲学闻名于世。世人皆知其哲学思想和理论体系主要渊源于康德哲学一脉,却因此而忽略了其符号形式哲学体系架构中蕴涵的对德国古典哲学另一大师黑格尔之思想的内在继承。卡西尔的符号形式哲学在某种意义上其实是在黑格尔哲学的精神框架内呈现的,黑格尔的精神现象学对卡西尔的符号形式哲学具有重要的影响。     

康德对卢梭政治自由思想的继承与超越

康德对卢梭政治自由思想的继承是多维的：道德思想,自由思想,社会契约,平等思想和人民主权思想等都可以在康德政治自由思想中找到卢梭的身影,康德在继承卢梭的政治自由思想的同时,又实现了对其的发展和超越。     

论儒道互补

中国哲学具有十大特点。儒道互补正是中国文化中互为因果相互作用的两股力量。儒家的精神和道家的智慧构成一种周延的哲学形态,即儒家以道家为因,道家以儒家为果,而儒道之间又分享着共同的一元、自因和时间性哲学特征。所以,中国哲学在总体上是经验主义、现实主义的,西方哲学在总体上是理想主义、逻格斯中心主义的。儒道两家的八大差异和儒道互补哲学特别是道家哲学具有六大现代价值。     

隐私权与名誉权之法理比较分析

目前,<民法典>的全面编撰时机已经成熟,有几个版本的草案已经公开,各个版本中的人格权部分都或多或少地存在着对现行法律规范的修改与完善,其中一个共同点是将隐私权确定为一种独立的具体人格权.笔者从司法实践出发,试图以法理分析的方法对隐私权与名誉权进行比较,从中总结出二者之间共同点与区别,以澄清实践中的一些模糊认识.由于已经有一些文章对二者之间的区别论述得比较多,故本文的核心是二者之间的共同点,希望能对人身权法的修改与完善,实践中关于陷私权与名誉权的模糊认积起到一定的益处.     

论国家紧急权的概念和运行——从比较宪法的视角分析

各国宪法所规定的国家紧急权在行使主体、发动程序、权限范围等方面均存在差异,在经历了＂非典＂、汶川大地震、甲型H1N1流感等各种紧急事件后,我国宪法所规定的国家紧急权相关内容是否能够正确引导人民对抗当前出现的和未来将要出现的紧急事件,成为学者们思考的问题。本文拟通过对于各国宪法所规定的国家紧急权内容进行比较,归纳国家紧急权之概念,阐述国家紧急权之运行,提出对于宪法有关国家紧急权内容的相关见解。