名人临终名言

吴佩孚,祖籍山东蓬莱,文化程度秀才,活跃于清末民初,官至直鲁豫巡阅使。一般人只晓得他是反动军阀,很少知道他的高风亮节。单从吴佩孚批示过的公文来看,有三件值得一提——一是某先生曾在别处为官,名声不怎么样,得知吴佩孚主政直鲁豫,便托关系欲到河南谋个官职。报告呈上,吴佩孚批曰“:豫民何辜?”意为河南老百姓有什么过错,要承受因他当官而带来的祸害。二是某“下岗”军佐,获悉吴佩孚帐下有一旅长空缺,经政要介绍拟了自荐书,里面大谈理想抱负,然后言归正传,索要官职,最后不忘写上“愿为前驱,功成解甲后退居故里,植树造林福泽桑梓”云云。…     

民初法国宪政文化对中国立宪的影响

法国是欧洲大陆第一个系统地形成宪政文化的国家，其宪政体制产生了世界性的示范效应。法国宪政文化在中国移植的命运跌宕起伏：由清政府极力抗拒到民国新政权的致力效仿，即所谓“辛亥以后之共和运动，开口必日法国如何，美国如何”。法国宪政文化对民初中国之立宪活动产生了重大影响。各政党对于政府之形式，多数认为“法制较为适用”，主张以“法制为善”，采用责任内阁制。关于大总统的选举方式，各政党比较一致的主张是参照法国，采取间接选举。而梁启超则仿效法国国民议会，在中华民国最高权力机关的制度设计上创造性地提出了“国民特会”的设想。民初几部宪草中关于“参政院”的设计，更是借鉴法国宪政文化的结果。     

卑顺、蒙昧的主体：清末民初北京小报小说中的市民社会

清末民初北京小报小说中所描写的中下层市民社会群体，整体上具有懦弱、卑顺、服从的特征；所反映出来的市民群体的思想意识，是以权力为本位，以攀附高层权力为人际交往原则。形成这些性格特征和思想意识的原因，主要是中下层市民群体长期处在严格的等级制度的统治和束缚下，对专制政体形成一种惯性心理状态，很自然地接受这种社会秩序，自觉地认同等级制度强加给他们的身份和等级层次。这种市民社会实际上是专制等级社会体制下中国底层社会的一个缩影。     

民国初年女性被告人的经济和职业状况分析——基于1914—1919年司法统计

近代以来,女性和男性一样承担起生计的重担,但经济状况的恶劣和就业的艰难,使得女性不堪重负。由司法统计可以看出,女性被告人的犯罪类型呈现出一定的经济化倾向,经济和职业困境使她们无所适从,于是犯罪成为其解决经济问题的无奈选择。     

童年,何时再见

当社会培养的目标从君子变为公民,那么现代社会就已经把传统意义上关乎道德伦理的"教化"变成了只关心知识授受的"教育"。合上《再见童年》,看到封面上这四个字,心中还是觉得不甘,也许"再见",意味着还会有重逢的那一天吧。张倩仪女士的这本书很特别,既不是散文随笔,也不是研究著作,而是把近代一     

破碎舞台下的观看者——读《远生遗著》

1914年3月,不到半年的熊希龄"名流内阁"寿终正寝,在检讨内阁失败的原因时,黄远生感到很是诧异:在这个文武合力的时代里,熊竟然与军人系统中之有力者毫无接洽,而作为新闻记者的自己"尚时以新闻关系,访问军界名流"。其实,不仅是与军界名流过从甚密,这位"报界之奇才"(戈公振语)在民初几年间几乎竟日游走于达官显宦之中。     

论民初上海马路商界联合会的街区自治性

五四运动后出现的上海马路商界联合会同,是由同一条马路或联合数条马路上的商业店铺自愿参与的、以中小商人为主的街区性商人团体.商业街区是其主要活动范围,防盗、办学、防疫等街区公共事业是其重要活动内容.自主决策、自我管理、自筹经费是举办街区公共事业的重要机制,突显了马路商联会的街区自治性.在举办公共事业的过程中,商人的自治素养、公共意识、集体意志都得到了提升.     

做好本土新闻延伸报道的尝试

地市报的优势在本土新闻，如今已成为地市报人的共识。但是，怎样把本土新闻这一地市报的优势充分发挥出来？最大限度地把本土新闻做好、做充分乃至做到极致，是摆在地市报面前的一大课题。     

大家富了才算富

汉川市新堰镇中支村农民党员陈振炎今年68岁，1966年入党，是村农技员，曾任村党支部副书记、书记。27年前，他注意到村里的小黑板一直闲置。为充分利用这一宣传阵地，及时把党的政策方针、农民渴望的农技知识宣传出去，他萌生了为村民义务出板报的念头。他自费订阅近10种农业类报刊，将信息摘抄在板报上。     

清末民初湖南实业教育的兴起和发展

清末民初 ,湖南的实业教育虽然起步较晚 ,但在本省各级各类教育中最为突出 ,其学校数、学生人数在全国占有较大比例。实业学堂的发展速度、专业设置、办学体制、学科门类、生产实习等方面独具特色 ,其兴起和发展与湖南的经济、政治和文化有密切关系 ,在湖南近代教育史上进步意义不容抹杀 ,但在近代特殊的历史条件下 ,其作用受到一定的局限