清末民初南洋侨领张弼士“兴垦”观探析

清末民初南洋侨领张弼士经商致富后,积极报效祖国,不仅投资各种实业,而且在实践中提出"兴垦"富国之理念。他的"兴垦"观不是传统单一粗放型农业垦殖,而是将农工商路矿等行业扭结在一起的系统工程,强调动员海内外一切能够调动的人力、物力,以农业为首务,开展各式实业救国活动,这对今天的农业开发仍具有借鉴价值。     

清末民初的报纸是办给谁看的

现代报纸完全是舶来之物。从《察世俗每月统计传》到《万国公报》，从《申报》到《新闻报》，中国老百姓把它们统称为“洋报”。不过有意思的是，帮助《申报》、《新闻报》打开销路的，不是时事要闻与深度报道，而是每日戏园的演出节目表。那么，当时的报纸主要是办给给谁看的？     

在《历史的海南》中辨认海南“年轮”

擅长写政论、大型通讯的资深报人钟业昌先生,对家乡海南2000多年的命运演变十分关注,他从故纸堆中打捞出来的历史碎片,像修复与刷新古董似的,对凌乱琐碎的史料进行研究整合,探讨海南岛曲折命运的历史轨迹,分专题整理成文。这些＂文＂,     

清末民初奉天地区不动产租借习惯法论——兼及与东北其他两省份的比较

租借对象主要是土地、房屋等不动产。在国家典卖制度的规范下,依托东北地区特有的风土人情,形成了调整租、典、卖三者发生叠加矛盾时的＂租不拦当、当不拦卖＂习惯;在他人土地上建造房屋获得优先居住权,期满房屋所有权归土地所有人,建筑人不可随意拆除的＂借地不拆屋＂习惯;在借用的土地上修建房屋,须向出借方缴纳＂地皮租＂是奉天省独有的习惯;土地所有者与垦户订立荒帖,其效力不仅及于地主与垦户,还及于中人的垦荒习惯等。在司法裁判时因其可以作为裁判依据而具有法律效力。这些习惯对今天东北地区房屋租借合同的签订有一定影响。     

论清末民初语言的“日化”现象——以鲁迅作品为例

清末民初盛行通过日译本转译西方著作，汉语中引进了大量的日语词汇和句法。笔者认为，比起一直以来通用的“欧化”的说法，把此现象称为“日化”更为贴切。本文以鲁迅作品中的具体“日化”语言实例为证，论证了“日化”的语言事实。对于“日化”语言一直以来遭忽视的现象，笔者从政治、经济、文化心理、汉字等方面分析了原因。     

第一次启蒙文学思潮与清末民初小说

第一次启蒙文化思潮发端于洋务运动，甲午海战的惨败促成了维新变法运动，产生了深刻的社会启蒙；而中国第一次启蒙文学思潮真正开始于1902-1903年，梁启超的《论小说与群治之关系》与《饮冰室诗话》把第一次启蒙文学思潮推向高潮。晚清四大谴责小说已经超越了启蒙影响下的政治意识觉醒进入了深层文化意识觉醒。1907年后鲁迅的启蒙侧重于社会改造，侧重于人的觉醒。民国初年鸳鸯蝴蝶派小说所诠释的启蒙意义填补了第一次启蒙文学思潮和第二次启蒙文学思潮之间的空缺。     

“潍县梅兰芳”孙彦福

孙彦福是清末民初誉满鲁东的京剧花旦,在潍坊当地曾有句尽人皆知的口头禅：＂彦福上了台,闺女媳妇跑掉鞋。＂据山东省潍坊市《寒亭区志》记载：＂孙彦福（1879—1959）,真名孙作楫,孙彦福为艺名,潍县（今寒亭区）高里街道东南孙人。4岁丧父,后为家庭生活所迫,母亲把两个姐姐送人做了童养媳。他跟着母亲去逃荒要饭,到了山东省诸城...     

袁世凯的“美人攻略”

联姻是政治人物笼络对手、部属的惯用手段。在清末民初的政治舞台上，袁世凯就是一位这方面的高手，仔细梳理他的家族谱系便可发现，袁世凯几乎笼络了清朝及其后大部分政要以及为数众多的贵族。     

基于时调的清末民初中国社会之考察——以“叹十声”时调为考据

时调广泛反映了清末民初的社会状况、社会问题以及社会大众的生存境遇。特别是"叹十声"时调,既较真实地反映了清末民初下层民众的生存苦况,是考察当时庶民生活的重要史料,又较普遍地反映了清末民初女性的不幸命运及遭际,反映了处于新旧思潮激烈冲突中的女性的挣扎和毁灭,是考察当时女性生活的重要文献。在表达策略上,"叹十声"时调常以"叹十声"或"十叹"的联章体制铺唱故事,表现出较明显的叙事特质,但编唱者往往曲终奏雅,以想望或戒勉作结,造成哀而不伤的抒情效果。     

《湖北名人》序

鸟瞰中国全图,其自然地理中心约在甘肃中东部,而经济地理、人口地理中心则在湖北.以湖北省会武汉为圆心,以1000公里为半径,北京、天津、沈阳、大连、青岛、上海、台北、广州、香港、澳门、南宁、昆明、重庆、成都、西安、呼和浩特等大都会,皆在圆圈近侧.湖北正处中华之“中”.从人文视角观之,湖北是一片生机勃勃的热土.70万年前的“郧县猿人”、40万年前的“郧西猿人”、19万年前的“长阳人”,表明湖北是古人类栖息地.而江陵及房县的旧石器文化遗址,“大溪文化”、“屈家岭文化”、“石家河文化”等新石器文化遗址,则昭显这里文明曙光较早升起.夏朝,这里为三苗之地,而商朝已在今黄陂境内修筑城垣(今称“盘龙城”).