清末民初武昌陶子麟书坊刻书业考略

清末民初的湖北黄冈人陶子麟，以擅长刊刻宋元旧椠闻名于当时。清光绪年间，他在武昌设刻书坊，既自行刊印书藉，亦接受委托刻书，为近代藏家、文人学者如缪荃孙、刘世珩、刘承翰、董康、叶德辉、杨守敬诸人摹刻了大量的古籍和文集。本文论述了武昌陶子麟书坊刻书的品种、数量及其刻书特点。     

清末民初北京小报小说中的男女关系和爱情

清末民初北京小报小说中有关男女交往、婚恋题材的作品,在对待女子的态度方面,反对女子自由出入公共场合,反对女子与男子自由交往,谈话,认为这样的行为是肇祸之由;在男女婚姻恋爱方面,对于婚前产生爱情的"男女"尤其是女子十分不屑,斥之为无耻,反对自由恋爱、自主婚姻。由于作者们自身个体意识的缺乏,无法理解现代"爱情"这种精神现象的出现和内涵,因而无法对"爱情"做更深层次的描写和分析,只能将"爱情"定义为一种浅薄的对容貌的迷恋。     

翰林总理梁士诒

在清末民初的政治舞台上，曾活跃着一位广东籍翰林，名梁士诒。他科举起家，书生从政，无书不观，热心兵事，娴于经济，几落几起，官至北洋政府国务总理。当时政坛主要人物袁世凯、孙中山、徐世昌、张作霖、段祺瑞、乃至蒋介石，均曾对其刮目相看，值得一书。     

社会变革时期的言论自由空间——清末民初三十余年报刊舆论透视

清末民初时期为何有较高的言论自由度？透视清末民初的三次报业高潮、新闻报刊舆论的过激化现象以及清末民初政府对言论的控制情况,不仅可得到这个问题的答案,同时可总结出影响中国社会转型时期言论自由度的五个因素.另外,透视清末民初的言论自由图景,可观察到社会变革时期言论自由空间的“偏颇性言论自由”现象和“薄壳效应”规律,而发展社会组织、鼓励社群言论自由则是解决“薄壳效应”困境的最佳途径.     

2O13年6月-7月海峡两岸大事记

一、台北故宫举办“溯源与拓展——岭南画派特展” “溯源与拓展——岭南画派特展”1日起在台北故宫博物院登场,展出晚清民初岭南画派9位代表画家的90幅经典画作。     

清末民初美国女传教士与中国妇女解放

清末民初,大批美国女传教士来到中国,参与中国妇女的解放活动。女传教士所鼓吹的中国妇女的解放实际上并不是一种彻底的真正的解放,美国女传教士对中国妇女的传教运动是一股巨大的保守势力,它加强了中国妇女的传统社会地位,而并不是一种女权主义运动,对中国妇女的革命运动起了阻碍作用。     

千年盐都黑井镇

我的家乡是一个干年盐都,她就是云南禄丰县黑井镇。黑井产盐的历史至少可追溯到距今2000年前的汉代,黑井先民就开始采卤盐而食。唐代南诏时期,黑井人民掘池汲卤,用釜煎盐,黑井盐成为专供王室的贡盐;元代,中央置威楚路提领管黑盐井盐运使司。明洪武年间,中央政府在黑井设正五品的盐课提举司,直隶于省。到清朝,黑井盐业到达鼎盛,所缴纳的盐税占云南盐税总量的64％,即便是开始走向衰落的清末民初也曾占到46％。盐业的发展和兴盛,以及盐在经济生活中所占的重要地位,给黑井的发展提供了深厚的物质基础,让这个偏居一隅的狭长小镇富甲一方。当时的黑井,常住人口多达三万人,是现在的两倍,每天都有成千上万的盐商和驮盐的马帮往来于此,各种思想和文化在小镇融汇、渗透,最终形成了独具魅力的盐文化。这里留下了许多名胜古迹,曾有佛教、道教寺庙51座,清真寺4座。有石雕、石碑、古建筑、古墓等历史文物92处,现在仍有文庙、五马桥、真觉禅寺、古盐坊、大龙祠、武家大院、诸天寺、飞来寺、绝峰寺、武功将军墓、滴水箐和石板街等景点。同时,与盐文化息息相关的节庆祭祀活动,如太平会、龙灯会、经会等,形式多样,内容丰富。     

民族实业家:胸怀家国 兼济天下

2020年7月,习近平总书记在企业家座谈会上指出,爱国是近代以来我国优秀企业家的光荣传统。从清末民初的张骞,到抗战时期的卢作孚、陈嘉庚,再到中华人民共和国成立后的荣毅仁、王光英等,都是爱国企业家的典范。