21世纪初韩国知识分子的东亚论

韩国人的东亚意识最早出现于19世纪后半期，但这一时期尚未形成关于东亚的主体观念，也未将之付诸实践。随着韩国经济实力的增长，进入1990年代后，尤其是新旧世纪交替之际，韩国知识界展开了一场东亚论争。其中比较有代表性的是：在民族原型中寻找文明共存之路；地缘文化的东亚和平论；超越中华主义和东洋主义的东亚均衡论；作为知性实验的东亚。另外，韩国一些学者还从地域性和民族国家两个方面反思和批判传统的东亚论。韩国的东亚论对我国社会科学界的启示是：有必要在历史的脉络中考察中国的传统天下体系与民族国家体系之间的关系；中国研究需要“他者”的眼光。     

俄罗斯文化中的“和”、“同”、“一”思想

东西方文化存在“异”的一面,也存在“同”的一面,即“和”、“同”、“一”的思想。很多俄语词的词义本身就表现出“和”、“同”、“一”的思想,汉语也是这样。从中可以看出俄罗斯民族和中华民族追求的价值取向都离不开“和”、“同”、“一”的思想。     

中东民族与宗教问题新动向

中东素来是全球民族、宗教矛盾与问题最突出、最集中的地区。错综复杂的民族、宗教纷争与矛盾不仅是中东地区乱象丛生的主要表象,也是该地区长期动荡不宁的重要根源。"9.11事件"后、尤其是美国发动伊拉克战争以来,中东民族、宗教问题呈现出与以往不同的诸多特点,并给中东地缘政治和安全格局带来重大影响,不仅造成该地区局势动荡、地缘政治重组,也给美国的中东政策带来严重挑战。     

义乌传奇——这是一片神奇的热土

义乌经济的发展是一个奇迹,义乌市场的变迁如一幅画卷,义乌昨日的传奇似一个谜团,义乌明天的辉煌像一声召唤。20多年的发展,弹指一挥间,短暂而又漫长。20多年来,义乌由农场走向市场,由农而工、由商而富,谱写了一段兴商建市,积极推进市场化、工业化、城市化,工商业反哺农业,统筹发展城乡一体化的佳话。     

建设民族文化大省 促进和谐文化发展

胡锦涛总书记今年4月在云南考察工作时发表重要讲话，首次正式提出建设和谐文化的战略思想，要求我们要加强和谐文化建设，为构建社会主义和谐社会提供强大的思想道德力量。建设和谐文化，是一项新的战略任务，是一个具有鲜明时代特征和深刻内涵的重大理论和实践课题，对于引领和推动社会主义先进文化建设、构建社会主义和谐社会具有重大意义。我们要认真学习领会和贯彻落实胡锦涛总书记关于建设和谐文化的战略思想，大力推进和谐文化建设。     

智能监控“机器人”横空出世——UV90C防水防震型一体化智能高速摄像机拆机实测

深圳市明日实业有限公司生产的一体化高速智能球型摄像机一直以高质量、高性能受到业界的广泛好评，当记者再次采访他们最新研发的产品时，着实为这一新的产品性能和新的设计外观所震惊。相信所有的观者见到此款产品后也都会有一道银白色的光芒擦亮眼前的感觉。随着安防行业如火如荼的发展。生产高速球的企业如今已成放量增长。当中低端高速球价格的逐年下降，高端高速球的生存空间越来越小时，如何将产品性能再升一个新的台阶成为众多生产高端高速球的厂商所要解决的问题。无疑近几年来，市场上产品总体的画质清晰度，屏幕操作界面，整体外观设计等方面都有很大改进，但在琳琅满目的商品中如何做出自己的特色，产品有哪些更深的进步，带着这些问题，我们对深圳市明日实业有限公司最新研发的一体化智能球型摄像机进行评测。[编者按]     

宽严相济政策的模式构建与实证研判

社会作为各种主体、关系、环节及场景的复杂多元系统,决定了和谐并非自然达成的状态,而需要一系列的策略、规则与机制作为保障.刑事法治以侵害社会整体利益的犯罪为规制对象,故选择何种刑事法治,对于达致社会之和谐状态具有重要影响,这在根本上是刑事政策模式的选择问题.宽严相济政策的实践模式通过与刑事法的良性互动与和谐共生,得以实现犯罪防控与人权保障之间的理想平衡,因而对于刑事法治的成效与和谐社会的建设具有重要意义.     

欧盟宪法危机的思考

欧盟宪法危机从本质上看是欧盟各成员国政府之间、成员国国民之间以及成员国国内政治阶层与选民之间在欧洲一体化许多根本性问题（如欧洲一体化问题、社会模式问题、欧盟作为超国家机构问题、欧盟的扩大等问题）上存在分歧。欧盟各国要继续批准宪法程序，除了进一步加快成员国之间的经济交往以外，还必须加强学者之间的交流，争取在重大理论问题上达成共识，为使欧盟宪法早日生效奠定理论基础。     

发展民族文化应处理好的若干关系

要使民族文化可持续发展,必须处理好发展民族文化与科学文化、大众文化、精神文明建设、文化环境建设、文化人才培养、文化传统继承、文化借鉴和原始创新、文化大集体和小集体、文化体制改革的关系。     

试述赫尔德的历史发展观

赫尔德的思想曾在当时的欧洲风靡一时,产生了显著的影响。他的历史发展观包括人的发展、语言与文化的发展、民族主义观、社会发展观等诸多方面。赫尔德虽然不是唯物主义者,但他认为人是为社会而生的,人类社会是一个从低级向高级逐步前进的自然过程。他敏锐地看到了社会历史发展辩证的性质。