葛兰西文艺思想评析

葛兰西的文艺思想是他在其实践哲学基础上针对无产阶级革命而提出的革命理论 ,是对马克思主义意识形态学说的创造性发展。他指出任何社会集团要想获得和维护政治领导权就必须首先占有文化领导权 ,要实现这一目的就必须使知识分子自觉地同人民群众紧密地联系在一起 ,具体到文艺创作和理论中就是要实现“民族—人民的文学”。     

抗日烽火燃河南

“忘记过去就意味着背叛”。列宁这一著名论断今天仍有现实意义。在纪念中国人民抗日战争胜利六十周年的日子里，回顾那段峥嵘岁月，是为了继承和发扬我们伟大的民族精神，为了不再让悲剧重演，为了使人们树立起“和平需要共同维护”的理念，为了更好地实现我们中华民族的伟大复兴。秉承这样的宗旨，本刊编发了《抗日烽火燃河南》、《历史，是不能忘却的》两文，借此鞭策我们肩负起历史重任，共同走向美好未来。     

如果总理今天上大学会怎样？

不久前，3名教育工作者上书国务院，发出了“学生真苦，教师真累，民族未来真的很危险”的疾呼。他们说：我们再也不忍心看到中小学生，特别是中学生在中考、高考恶性竞争的漩涡中痛苦地挣扎，再也不忍心看到基础教育漠视人的特点，在严重偏离国家教育目标的轨道上越走越远了……     

中华民族精神基本问题研究

中华民族精神是在五千多年的伟大历史实践中形成的,它是以“爱国主义”为核心,把“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”作为围绕核心而有序展开的重要内容。这一中华民族的文明结晶也是各族人民在不懈斗争中得来的,其背后所内蕴的基本精神就是实事求是、艰苦奋斗、开拓创新。中华民族精神的地位和作用,要从三个视角来定位。中国共产党是领导、动员和组织中国人民弘扬和培育中华民族精神的核心力量与先锋队。台湾海峡两岸的全体中国人民及海外中华儿女,应当携起手来共同弘扬和培育中华民族精神。     

《兴家五年》序

欢欢喜喜又一年，旧友新朋再相聚。副刊正式创刊啦。这是代表规章畅所欲言的新平台，也是人大机关工作者交流、沟通的新园地。     

跨文化交流中大学生人格重建的取向

在跨文化的视野中,探讨大学生人格重建的必要性,可以从人格的民族灵魂、全面发展、个性特点三方面入手,寻找大学生人格重建的现实模式。     

论民国初年黄兴的民族联合主张

民国元年 (1912年 ) ,通过南北议和 ,结束了中国两千多年的君主专制统治 ,开创了民主共和的新时代。但环顾国内 ,仍然危机四伏 ,特别是民族分裂倾向十分严重。作为革命党领导人的黄兴 ,为了维护国家统一和领土完整 ,反对民族分裂 ,提出了民族平等联合主张 ,这在当时具有重要意义 ,在今天仍有借鉴作用     

哈贝马斯与交往理性

面对传统理性的分裂和缺失 ,哈贝马斯在交往行为和生活世界的视域内 ,在交往范式的基础上 ,构筑起交往理性概念。交往理性能够弥合理性的裂缝 ,对抗工具理性的扩张 ,反对意识哲学的泛滥 ,破除传统哲学的理性神话和理性霸权。同时 ,交往理性又成为哈贝马斯思考人的解放 ,展望人的未来的方案。与后现代主义哲学家无情消解理性的话语相比 ,哈贝马斯的理性话语更充满辩证的张力 ,更具有思想的解释力。     

最后的傣族古城——娜允

从本期开始,我们将刊载一组有关“民族文化生态村试点建设”的调研报告,同时,我们还请调研者写一点简短的“调查手记”,目的在于引起更多人对基层乡村,对民族文化大省建设的更多关注。我们相信,“一乡一业、一村一品”的特色文化产业逐渐建立起来,将给云南的社会经济和民族文化注入一股新鲜的活力。     

西部大开发中看民族文化

民族文化在日趋迅猛的经济全球化和信息全球化进程中命运如何?民族文化事业将如何随着经济社会的进步和群众文化需求的提高不断发展?民族文化产业能否在剧烈的外来文化冲击和激烈的市场竞争中生存、壮大?四月中旬,在云南省保山市,由国家民委主办的“西部民族文化工作研讨会”上,这些问题引起了与会代表的共鸣,成为关注的焦点。