论我国民法移植的问题

随着我国社会主义法制建设的发展,民法作为基本法,其作用日益凸显。本文通过对民法移植历史的介绍,论述了民法移植的必要性和可行性,并对民法移植的问题进行了探讨。     

台湾民进党成败说明了什么

在台湾,1986年9月28日,酝酿20多年的"党外势力"在仓促间成立了民主进步党。民进党几经"政党转型",在世纪之交夺得岛内执政权,开始了其执政之路。但是,由于民进党的"台独"原罪,加之因操弄省籍、族群矛盾引发岛内民众反感,更重要的是涉入了贪腐的污水之中,在执政八年之后便黯然下台。总结回顾民进党20余年的兴衰史,我们可以粗略将其归结为"四成四败"。     

全球化图景中的公共管理本土化回归

从公共管理概念出发,质疑其在全球化图景中的普适性,进一步从经济环境、社会环境、政治环境、文化环境中分析中国公共管理本土化因素,得出公共管理自身的理论缺陷与实践困境应该引起我们学界与政府部门的重视;在全球化图景之中,中国的公共管理在研究与实践中需要理性的本土化回归。     

也说大理

每次去大理就想买幢房子住下来，想想而已，如今房价飙升，嘿嘿……     

利玛窦“发现”开封犹太人

公元1605年，中国发生了一件震惊世界民族学界的事件一一开封犹太人“被发现”了!这其中，不得不提西方来华传教士利玛窦。在此以前，开封犹太人自称是“一赐乐业”（即以色列的音译）教徒，周围的中国人视他们为蓝帽回回，而利玛窦首次正式将他们确认为犹太人。从这个意义来说，利玛窦是界定中国犹太人身份的第一人。     

构建中国本土化辩诉交易制度之设想

辩诉交易制度对于我国是一个新兴的制度,引入我国适用可能会出现一些问题。但是任何被主动移植的制度,都需在受移植的国家里经过反复实践,才能完善、发展和本土化的。辩诉交易制度在西方各国的实践让我们看到了它强大的生命力和存在的合理性。故我们不应因它的缺憾而一概否定它的价值。应综合考虑我国具体情况,有条件地将其引入并且逐步融入我国现代化法制框架,尽可能降低其不利风险,使其能够在我国充分发挥出优势,也不失为明智之选。     

“阎罗王”在我国传播流变考

“阎罗王”是中国鬼话传说中最重要的形象之一，也是极具象征意义的文化符号。其形象是随着佛教在中国的传播过程进入中原地区，逐渐与中国本土原有的“泰山府君”形象合流并出现世俗化倾向，成为民间流行的掌管冥间的神。“阎罗王”形象在我国的演变标志着佛教冥报思想中国化得最终成熟。     

论本土化社会工作价值体系的建构

建立本土化的社会工作价值体系是中国社会工作专业发展中的一个重要课题。要实现社会工作价值体系本土化的目标,必须要立足于历史文化传统和社会现实两个基本面向,从社会工作的社会价值原则、社会工作实务中的价值原则和作为制度的社会工作价值原则三个方面去建构。     

恢复性司法本土化疏议

当恢复性司法理念与我国当前社会发展理念相契合时,人们开始思考这一制度怎样才能与中国的社会背景、人们的传统价值观和法律文化恰当融合,以实现传统刑事司法模式向现代刑事司法转变,更好地为我国司法实践服务。公平、民主、人权价值要求下的和谐社会构建必将为恢复性司法提供生存的土壤和空间。     

中国信托业陷入低迷的法律分析——写在《信托法》实施以后

我国信托业虽然与银行业、保险业、证券业一并号称为现代金融体系的四大支柱,但信托业无疑是最弱的一支。《信托法》的出台并没有带来信托业的繁荣,在真正回归了＂受人之托,代人理财＂的核心主业以后,信托业却长期陷入了低迷。分析表明,在我国信托法中,双重所有权的法系冲突问题悬而未决,受托人容易沦为委托人的代理人,委托人和受益人容易出现对峙僵局,瑕疵承继制度矫枉过正,信托财产公示制度有名无实,没有合理的市场退出机制。这些立法缺陷是中国信托业陷入低迷状态的重要原因,也是信托制度在我国没有顺利实现本土化的突出表现。可以断言,中国的信托业已进入瓶颈阶段,信托法能否实现本土化是我国信托业能否走出低迷的关键。