论边缘学科与民族学的边缘

本文从边缘学科的时代性和相对性出发,结合当代民族学的跨族性、整合性和多向性的特点,提出了民族学的分支学科和边缘学科的基本界分框架。     

中文语境中的"族群"及其应用泛化的检讨

英文ethnicgroup这一术语引进中国后 ,普遍共识的翻译为“族群”。但中国人类学、民族学界在理解这一术语的含义和应用这一术语的实践中 ,存在对“族群”概念理解片面和应用泛化的现象。辨识ethnicgroup翻译为中文“族群”的准确性 ,同时针对台湾和大陆学界有关理解和应用“族群”概念中存在的问题 ,对“族群”应用的漫散无边和替代中文话语的“民族”等问题进行分析和质疑 ,可以为全面理解和准确应用这一源自西方发达国家以“认同”为核心的术语 (eth nicgroup)提供新的研究思路     

台湾政治的"省籍-族群-本土化"研究模式

作者提出一个研究台湾政治的模式 ,即“省籍 -族群 -本土化”研究模式。这个模式可以用来解释当代台湾政治的种种现象。为此 ,先对“省籍”“族群”“本土化”的概念加以明确的界定 ,详细论证“省籍、族群”是台湾社会的一大特点 ,接着说明和论证这个模式的 7个基本要点 ,并用当代台湾历史和现实的社会实践进行验证 ,证明这个模式有助于对台湾政治做出“简化”的解释。此外 ,为了进一步证明这个模式的适用性 ,还提出若干预测 ,留待历史的检验。     

如何防止节日空壳化

如何过节成为社会普遍关注的问题。为了弘扬传统节日文化,防止节日空壳化,必须关注传统节日的仪式化与意义的本土化。     

石家庄社区教育本土化研究

社区教育要立足社区客观实际,利用地方资源提升社区教育效能。社区教育本土化研究体现了社区教育的内在要求,有利于拓展社区教育内涵,探索社区教育规律,创新社区教育方式,提升社区教育品质,实现社区教育地方化的持续创新和科学发展。     

民族学与社会学之战及其终结?——一位人类学家的札记与评论

我国民族学与社会学关系密切、历史纠葛不断.通过对我国社会学、民族学包括人类学的代表人物及其所属各个流派和其相互关系的深入剖析,提出两个"兄弟学科"结合而非对立的思路,对认识我国民族学与社会学的历史关系和探索其发展前景具有重要的理论和现实意义.     

宗教信仰自由在我国本土化的尝试和经验

宗教信仰自由在中国经历了从简单模仿到普遍确立、从政策调控为主到法律调控为主的变化。宗教信仰自由在中国本土化的历程是马克思主义宗教观本土化的历程，这一过程融会了中国传统宽容的文化观，是宪法形式权利向公民实质权利变化过程的体现，最终形成当前法治背景上的权利义务统一观。     

會計工作底稿之爭

查處資本市場的違規行為,美國證交會也是講究時機的:通常是在市場低迷的時候進行。目前就是這樣的時機,上一輪豪賭曲終人散,在美國上市的中國公司紛紛曝露出一些問題,投資者避之唯恐不及,因此在美國證交會看來不用擔心監管影響股市的問題,也就沒有投鼠忌器的後顧之憂。美國證交會對中國公司動手了,同時還正式啟動了司法程式,要求四大國際會計事務所在中國的關聯公司交出有關工作底稿,     

从山西村治看民国特色的地方自治

民国时期,阎锡山兼管山西军民两政,开始推行村本政治,历时数十年形成规模并影响全国,使得山西能够在政局动荡之时基本保持了比较完好的地方秩序。山西村治是地方自治思潮与中国传统文化相互影响下的产物,其中既具有西方地方自治经典定义中的一些成分,又具有传统儒家文化色彩,凸显了官治与民治的耦合。对山西村治的研究能够为地方自治在中国的具体化、本土化提供有益的历史启示意蕴。     

反思刑事和解制度

刑事和解制度之产生是基于西方法治理念的强大,它实际上是对西方法治理念过于强大的一种自我调整。在中国,中庸思想指导下的各种和解从古至今一直存在,这种中庸和解的思想阻碍着法治理念在我国的形成。并且,我国当今的法律制度亦不能很好地兼容刑事和解制度。因之,不宜过早地引入刑事和解制度。