保护云南非物质文化遗产的实践

尊重、传承和保护各民族文化遗产，促进民族文化多样性共存，实现民族文化多样性共享，是建设社会主义和谐文化的一项重要内容。民族文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产，两者共同构成了璀璨夺目的民族文化大观园。云南是世界罕见的非物质文化遗产蕴藏最为丰富的一个地区，因此，保护任务十分艰巨。云南民族博物馆作为保护民族文化遗产的专业机构，     

我所认识的金有景先生

金有景先生是浙江义乌人,1931年5月15日出生,曾先后在中国社会科学院语言研究所、民族研究所(后改称民族学与人类学研究所)工作,历任副研究员、研究员。他还任中国民主促进会中央政法财经委员会委员、北京市语言学会理事、北京市语言学会应用语言学研究会常务理事、北京《潜科学》杂志主编。     

速读

“我们说叫孩子上学,还得让孩子上好学!这个好字就是给他们一些优质的教育资源,要提高教育质量,这对民族地区更为重要。”     

论青年的消逝——兼谈青年公民能力

青年的消逝并不是指特定生理年龄生命群体的消逝而是就社会文化意义而言的.从权利义务视角看青年逐渐失去之所以为青年的资格;从心理行为视角看青年的形象变得模糊;从价值意义视角看青年出现信仰理想的危机.这消解了青年概念在社会文化意义上的内涵.要通过发展青年的公民能力,由内激发青年自身的能量来改变现状.     

斯大林的民族理论与民族政策的错位

斯大林是个民族理论专家,他对马克思主义民族理论有继承也有贡献。在他执政的30年中,其民族工作取得了巨大成就,广大少数民族摆脱了长期的物质和精神上的落后状态,进入了社会主义社会。同时,他在民族政策方面也有许多严重的错误,表现出理论与实践的不一致,民族地区经济发展成就与结构性矛盾并存,民族矛盾与阶级镇压手段并用,民族平等与大俄罗斯主义传统并存。这些错误为以后的联盟解体埋下了祸根。     

牢牢把握新世纪民族工作的主题

胡锦涛总书记指出:“新世纪新阶段的民族工作必须把各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展作为主题。”这一论断,是对邓小平和江泽民民族理论的重要发展,是民族问题客观规律的反映,是全面建设小康社会的题中之义,为新世纪新阶段民族工作指明了方向。     

青年与服饰现象关系研究

本文从青年影响服饰潮流的着眼点出发,认为青年不仅是服饰流行的追随者和创造者,而且是服饰文化的建设者和推动者。进而从服饰现象对青年心理的影响进行分析,认为服饰上的“哈韩”、“哈日”及“动漫”现象等,与青年的崇洋心理、西化的生活方式有着密切的联系,并对此提出了对策分析。本文认为,要把服饰文化作为青年文化建设的重要内容来抓,要大力提倡传统文化和本土艺术,发展健康有益、充满活力的青年服饰文化。     

春秋战国时期晋阳民族文化

悠远绵长的晋阳文化,其最显著的内涵特质在于厚重浓烈的政治、军事文化色彩。2500余年来,晋阳或作为历代王朝的国都、陪都,或作为护卫王朝京师的军事重镇,皆直接攸关王朝兴灭存亡的命运,政治上军事上处于举足轻重的战略地位。     

与时俱进腾飞路 再铸辉煌谱华章——记十大优秀青年企业家、河北省政协委员刘现考和他所领导的中国吉运集团

开篇 “从一辆旧车搞运输”到“五千铁甲闹太行” （雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。） 在改革开放的大潮中，在风云变幻的市场经济海洋中，无数航船帆樯林立、千帆竞发，在这如林的帆影中，一艘快舰穿礁破浪、勇敢地挺进、执著地探索着……这就是发展中的中国吉运集团。