一个民间传说的嬗变

<正>如今,我们的民间文学已经从口传进入了文字、书面、出版物,乃至于舞台、银幕、荧屏。要去寻找当年口传的原汁原味,就并非易事了。国家级非物质文化遗产名录序号:560类别:民间文学     

民间文学艺术如何署名——也评“安顺地戏”案

民间文学艺术的群体性特征造成相关权利主体主张署名权时的法律适用困境。著作权法意义上的署名权应突破机械的字面理解,还原其确保作品真实来源不被隐匿和歪曲的实质含义。要求标示正确的来源是民间文学艺术合适的署名方式,安顺地戏案原告的诉讼请求应当获得支持。     

论缅甸民间文学和缅甸文化的关系

作者通过田野调查,以普遍文化模式为视角,分析了缅甸民间文学与缅甸文化之间的关系,得出如下结论:缅甸民间文学是缅甸文化的组成部分,缅甸民间文学既从缅甸文化中汲取营养,又反过来对其施加影响,两者之间的关系是双向的,是相互联系的。     

鱼钩和鱼

钓鱼钩阴险地伸到了水下，见多识广的鲫鱼一眼就看穿了钓鱼钩的鬼把戏。它厉声说道：“你这坏蛋，以为人家不知道你的鬼把戏？你不就是想用那点好处引诱我们上钩吗？别在这里白费力气了，快滚!没人上你的当!”     

却璧铭

安徽灵璧，一个盛产名石的地方。 传说，灵璧所产的磬石，玉质金声，清脆悦耳，自古就是收藏和馈赠的佳品。自灵璧石被发现的那一天起，一些地方官员就以此石为饵，通过向上司献璧，来垂钓自己的梦想。     

论民间文学艺术私权保护的必要性及保护思路

对民间文学艺术的主体予以私权保护，既是出于公平的需要一使他们可以分享商业化使用带来的收益，也是效率的要求——为了激发他们传承民间文学艺术的热情，更好的保护民间文学艺术。在对客体的保护与主体的利益发生冲突时，应以对客体的传承为第一目标。通过法定许可等方式，弱化主体的权利，降低民间文学艺术使用的门槛。在保护持有主体的利益的同时，鼓励公众对民间文学艺术的自由使用。实现主体利益与客体保护的双赢。     

壮族、佬族机智人物故事比较研究

中国的壮族和老挝的佬族是同根生民族。壮族和佬族不仅在语言、习俗方面有着许多相同之处,而且在文学方面,特别是民间文学方面也有着惊人的相似。这其中有反映壮佬原始宗教信仰的关于“图额”(壮族、佬族地区流传的一种像蛇的动物)娶人间女子为妻的故事;有流传久远的人熊故事,壮族叫《垭歪》,佬族叫《垭弯》的故事;还有相当多的动物故事;以及大量的机智人物故事等等。通过对壮佬民间故事比较研究,不但可以了解壮佬两族当时社会状况的异同及其产生异同的原因,而且还可以为“壮族和佬族是同根生民族”这个观点提供论据。壮族机智人物故事中的…     

法学现代化和中国知识产权法研究

知识产权话题具有很强的敏感性和社会关注度,2007年的知识产权法研究继续保持着很高的热度,在数量丰硕的同时,学者们也从不同的角度对知识产权法学相关的理论和方法问题进行了深入的研究,出现了一些可喜的动向.     

民间文学艺术表达的法律体系中的权利主体研究

民间文学艺术表达的保有人按照流传范围分为国家、跨族群或跨区、单一族群或单一区域三种。各层次的代表组织机构要分情况的加以规定具体的成立方针,真正切实可行的建立起权利人的体系。     

某人的首先

笔试时,首先想到的是如何作弊; 面试时,首先想到的是寻个熟人; 考核时,首先想到的是送点东西; 政审时,首先想到的是给点暗示;