论家族制度的复兴及其对乡村民主化的影响

２０００ 年下半年 ,我们选择浙江省温州市所属的瑞安市塘下镇韩田村为样本点 ,对复兴后的家族制度形态以及其在乡村民主化进程中的作用进行了较为系统的考察。我们发现 ,作为一种地方性制度 ,韩田村复兴后的家族制度已出现很大的变异 ,着重在象征与仪式方面构建自己的结构 ,以修宗谱、建宗祠、祭祖坟、兴办公益事业为主要的外在表现形式。作为村落社会的主要文化形态 ,它在发挥社区秩序整合、社会化生产组织、历史归属感等方面的独特功能的同时 ,还制约着村落的正式权力机构的产生与运转 ,并以非正式权力中心和民间权威为特征 ,以行使“同…     

清末民初台北芦洲民间医书试析

民间的医疗保健在明清以来数百年台湾的开发历程中,发挥了不可忽视的作用.然而有关台湾民间医疗保健的书籍资料相当稀少,相关的研究成果也十分罕见.台北芦洲李氏家族辑存遗留下来的两本医书,一方面提供了清代以来台北淡水河流域乡村治病的众多方剂,使我们得以了解当时民间中医进行治病救人时所用的方法及其所关注的主要论说;另一方面也反映了当时台北淡水河流域开发时期的乡村社会诸问题,有益于我们加深对于这个时期台北淡水河流域乡村社会环境的认识.     

民间妇女法律援助问题探讨

本文根据中国民间妇女法律援助实践及笔者从事该项工作两年的体会,试图从妇女的立场出发,探讨民间妇女法律援助问题及特色.认为民间妇女法律援助和妇女维权是不同的概念,民间妇女法律援助是以妇女的需求为前提的诱致型制度创新.妇女的特殊权利障碍需要为妇女提供特殊的法律援助,并应该建立以妇女为本位的权利和援助策略.     

东南亚音乐文化的多元化

在世界格局走向多极化 ,世界经济趋向全球化的今天 ,探讨东南亚音乐文化多元共处的原因 ,对于认识世界文化如何在多元共处中交融、发展具有重要意义。本文认为 ,东南亚音乐文化长期多元共处既得益于优越的地理位置和东南亚思想文化的多元性 ,又得益于东南亚以儒家文化为核心的亚洲价值观的包容性和宗教戒规的相对宽松 ,使宗教音乐亦能充分发挥艺术的职能。本文还认为东南来文化多元共处对世界文化的发提供了多方面的启示 ,指出一定的音乐文化在多元共处中立足必须在保持自身特色的同时善于吸纳其他文化的营养 ;而要弘扬富有包容性的儒家文化的精华 ,就应该将文化活动与社会的政治、经济、宗教活动相结合 ,使其在树立民族形象 ,扩大文化交流 ,缓和民族与国家矛盾中发挥应有的作用。     

大别山“情歌王子”陈有才

第二届黄河笔会落幕时,于黑丁突然提议：“请我省民间诗人陈有才唱支情歌吧!”河南省作协常务副主席郑克西跟着起哄：“唱支酸曲,不酸不算!”陈有才有些面带难色,便对于黑丁求情,黑丁老爽快一笑：“保证不打你右派!”陈有才一看四周客人有马烽,还有张贤亮夫人冯剑华,于黑丁夫人吴萍,于是就对两位老大姐双手抱拳：     

评《中国唐宋名篇音乐朗诵会》

1998年和 1999年春节期间在北京举行了“中国唐宋名篇音乐朗诵会” ,后又出版了《中国唐宋名篇音乐朗诵会》光盘。朗诵会上 ,艺术家们在现代汉语普通话的语境之中 ,通过舞台朗诵艺术 ,再现了千年前唐宋诗词名篇的音韵声调之美。其富于探索性的努力和尝试体现在 :在读字发音上 ,正确处理好一字多音、字音古读的问题 ;在读字声调上 ,正确处理好一字多调、字调古读的问题 ;在诗词的叶韵方面 ,正确处理好韵字古读的问题 ,努力再现唐宋名篇音韵和谐整齐的艺术风貌。但同时也有不少地方值得商榷 ,如 :在读字发音的一字多音、字音古读方面 ,在读字声调的一字多调、字调古读方面 ,在朗诵叶韵上 ,艺术处理均尚有不一致之处。所录制出版的CD光盘封面印制的唐宋名篇原文 ,错别字较多 ,校对不够精。     

祖孝孙音阶及其旋宫体系的源流

祖孝孙音阶及其旋宫体系继承了我国西周、西汉、东汉鲍邺的旋宫传统。这从伶州鸠对景王问、汉高祖庙悬挂编钟十枚及《周礼·大司乐》中三大祭的用调得到证明。过去认为西周的上宫与下宫属半音关系 ,对曾侯乙编钟铭文上几个金文的考证也存在有不确之处     

民间投资不振的成因及对策

民间投资是指非国有经济的投资,包括城乡集体经济、私营经济、个体经济的投资.近年来,民间投资增幅呈现连续下降的态势.造成民间投资萎缩的原因包括内因和外因两个方面;刺激民间投资的增长,应从政府、金融部门、民间投资主体等方面多下功夫.