“反女性”批判——再论《水浒传》的女性观

一部描写中国宋代农民起义的《水浒传》，在塑造了众多侠肝义胆男性形象的同时，也为我们描绘了千姿百态的女性形象。纵观近十年来专门探讨《水浒传》中女性问题的文章，大多数论者强调了作者对女性的无视和仇视，甚至于有些论者提出了“反女性”的论断。在此，笔者主要从“英雄无情”、“异化女性”、“仇视女性”三个反女性论者常持有的观点来进行批判，以此说明作者并不是特意反女性。     

从《水浒传》看传统中国社会法治观念的层次性

研究传统中国社会的法观念应该研究其社会各阶层对于法的种种观念。从《水浒传》所描述的内容可以看出，传统中国社会各个阶层有着不同的法观念。统治阶层的法观念是法为我用，违我即犯法。执法阶层的法观念与义、权、利等的观念相掺杂：有的以法护义．甚至为义卖法；有的以法弄权，或恃权枉法；还有的执法渔利．为利弃法。民众阶层主要是畏法避法，但有时又会认为义高于法、利重于法。研究《水浒传》中所反映出的传统中国社会的法观念，对于认识把握当代中国社会民众的法观念，具有一定的积极意义的。     

中国历史上的“十大才子书”

我的桌上摆着线装书局刚刚出版的“十大才子书”。这套丛书是我国元明清三代文学作品的精萃。十部书中，有一些已流传很久，广为人知，例如《三国演义》、《水浒传》、《西厢记》、《琵琶记》等；但也有一些是许多人很少知道的，如《好逑传》、《玉娇梨》、《平山冷燕》、《花笺记》、《捉鬼传》、《驻春园》等。     

《水浒传》形成过程中对人物形象和情节的完善

《水浒传》一书是经过三百年左右的时间，在民间传说，艺人评话，元人杂剧的基础上，约在元末明初才由文人完成的。本文以高俅、宋江、杨志等几个典型人物为例谈《水浒传》对人物性格的完善和情节的发展。     

庙堂很远，江湖很近——对话学者王学泰

"中国向何处去?"一直是世界关注的焦点。在有答案之前,必先对中国社会的隐性与显性特点有一个通盘了解。为更好理解转型期中国的种种时代疑难,并窥视未来前景,本刊访问了著名学者、中国游民问题研究专家王学泰先生。"小说教"与中国人《南风窗》:您的《游民文化与中国社会》     

《水浒传》中所反映的家庭和特点

从社会经济史的角度看,《水浒传》中所描述的家庭是真实的:家庭规模以两个兄弟的“五口之家”为主,招赘婿的和改嫁的多,做生意和做手艺的多；所反映的家庭观念和亲族关系,也与史书的记载相同,所有这些都是宋代家庭的形象化记录.     

李逵屡屡冲撞上司昨没事

《水浒传》中最鲁莽的人是谁？当然是黑旋风李逵了。这个家伙没事就拿大板斧大开杀戒，得罪老大宋江的次数也最多。冲撞上司是职场中的大忌，为什么李逵却能有惊无险闯过来？应该说，李逵至少有三次得罪宋江，都有死罪嫌疑，但因为李逵道歉功课做得好，宋江居然都没杀李逵。     

说长道短“水浒礼文化”

《水浒传》充满了浓郁的"礼"文化气息。《水浒传》中的"礼"文化主要表现在相见礼、夫妻道德礼、祭祀礼、秩序观念、规范意识等方面。梁山好汉因为内部重礼、讲礼,为自己筑起了精神情感的堡垒,打造了梁山事业的辉煌,但由于他们对"礼"的认识的局限,最终导致其悲剧的发生。     

上甘岭上的“梁山好汉”

我的老家在山东梁山。虽说不是《水浒传》里的"水泊梁山",但民间的尚武风气很重,从小我就学得一点功夫。16岁那年我参军,很快练得一手好枪法,再加上打起仗来脑瓜子灵活,入伍两年后被首长看中,让我给他当警卫员。之后,从华北一直打到西南边陲,还参加了抗美援朝。身经百战,我最难忘的还是在朝鲜的几场硬仗,尤其是上甘岭战役及其前后的一些战斗。大水洞:孤胆逞英雄1950年,战火烧到鸭绿江。我们部队从云南"紧急转移"。在河北,我们装备了苏联枪械。一天,领导找我谈话,问我怕不怕死。我说不怕。于是,我被调到志愿     

公孙胜：被逼出来的闲与淡

梁山泊排行第四的四大常委之一入云龙公孙胜，是一个漂泊无定闲云野鹤似的人物。他留给大家的印象是，不热衷于山寨事务，而喜欢躲在山中潜心修道，身似白云常自在，意如流水任东西。只是在山寨需要他兴云吐雾移天换日的时候，他才出来客串一下，旋即消失。他一心只想修道成仙，脱胎换骨。