宋朝男子为何喜欢头戴鲜花？

男人戴花，唐已有之。不过，不甚普遍。明清时期，偶有为之。惟有两宋，男人戴花蔚然成风。不信，回头再去读一遍《水浒传》，你会发现梁山好汉简直就是“花团锦簇”：     

水泊梁山领导班子之弊端

一部忠义《水浒传》让梁山好汉名扬天下，108将的故事妇孺皆知。众虎将同心归水泊之后，36天罡星、72地煞星聚首，构成了整个梁山泊的领导班子，其核心无疑是宋江。然而在以宋江为首的班子领导下，梁山泊最终走上了招安——征讨——覆灭的不归路，断送了来之不易的大好局面。梁山泊为何落得个如此结局呢？这就不得不从其领导班子的弊端说起。     

醉打蒋门神算什么英雄

过去看水浒,最过瘾的就是"醉打蒋门神"一节,电视编导似乎心同此理,无论山东版的《武松》,还是新旧版的《水浒传》,"醉打蒋门神"一集都是浓墨重彩,高潮迭起,看后酣畅淋漓,痛快解气。可找出原著翻读,却感武松此举有许多可议之处,与所谓的抑强扶弱、仗义行侠实在没有多少关系。要评价武松的行为是否英雄之     

华夏文苑

我的故乡石庙村，是《水浒传》中描写的石碣村，依山坐落在黄河东岸上．距梁山三十公里之遥。要说这小小山村可是别有洞天．     

《水浒传》形成过程中对人物形象和情节的完善

《水浒传》一书是经过三百年左右的时间 ,在民间传说 ,艺人评话 ,元人杂剧的基础上 ,约在元末明初才由文人完成的。本文以高俅、宋江、杨志等几个典型人物为例谈《水浒传》对人物性格的完善和情节的发展     

《水浒传》的一种读法:知识分子的庙堂欲望

《水浒传》是中国经典名著之一,笔者力图从文本的细节出发,呈现《水浒传》知识分子文本的元素,论证作者尽管与已经步入庙堂的知识分子不同,但知识分子的道统还是对其创作产生了极大的影响,心向庙堂却身处民间,从而在其作品中流露出庙堂欲望。     

虎年趣话虎文化

2010年农历庚寅年，俗称“虎年”，人们自然而然地会聊一些与虎有关的话题。在人们心目中，虎象征着神秘、勇猛、尊贵、威武。虎有好多别称，许嗅《说文解字》称虎为“山兽之君”；《西游记》中称之“寅将军”；《水浒传》中称之“大虫”；《聊斋志异》中称之‘‘豉王子＇’；有些地区还称之“大猫”。     

阳春三月画圣来 一百零八巧安排——我国著名军旅画家牛牧野印象

能够有幸认识我国著名的山东籍军旅画家牛牧野，实属偶然。去年四月份，我在法律出版社出版的《四大名著与律师赢谋》的专著第一部分“梁山泊与律师事务所管理”里面，引用了牛牧野创作的《水浒传》一百单八将中的部分造像，于是，     

施恩施的哪门子恩

华夏民族是一个注重知恩图报的民族。“施恩”、“报恩”本是理所应当。而在《水浒传》中，施老先生写了一个这样的故事，读了之后，也许有不爽之感，为施恩之不地道，为报恩之不妥帖。     

汉传佛教寺院的僧职

水浒传中，鲁智深大闹五台山后，智真禅师写信给师弟东京大相国寺住持智清禅师，请他收留鲁智深。到了大相国寺，鲁智深便想讨个都寺、监寺这样的职事僧做，而不愿去管菜园。知客见他不懂禅门规矩，便耐心向他解说，最终说服了鲁智深。书中这一段描述令人印象深刻——