狡黠之笔显功效

《水浒传》中第四回中有一个情节,写鲁智深在五台山出家: 监寺引上法座前,长老用手与他摩顶受记道:“一要归依三宝,二要归奉佛法,三要归敬师友:此是三归。五戒者:一不要杀生,二不要偷盗,三不要邪淫,四不要贪酒,五不要妄语。”智深不晓得     

《水浒传》中宋江形象多面性之原因探讨

《水浒传》描写以宋江等为首的108将据守梁山泊起义的故事,历来的研究者认为宋江形象多矛盾抵牾之处。究其原因,其文化基因中既有代表儒家的道德基因,又有江湖层面的文化基因;在长期流传过程中主要受南宋以来道教盛行的宗教生态、《宣和遗事》和元杂剧水浒戏等影响;加之写定者的学识和价值观、成书时的社会文化、书商等共同参与,形成一个具有多面性的宋江形象。     

这样的副手不寻常

《水浒传》中有两个做得非常成功的副手:前期是辅佐晁盖的宋江,后期是辅佐宋江的卢俊义.宋江不居功自傲,甘坐第二把交椅,辅佐晁盖把梁山事业搞得红红火火;卢俊义审时度势,不仅让宋江顺利坐上第一把交椅,保住了自己的第二把交椅,还让众人服服帖帖.当好副手也是一门学问. 宋江上了梁山,晁盖为报宋江私放之恩,让宋江坐第一把交椅.但第一把交椅不是晁盖的私物,宋江即使有心取而代之,也不能贸然接受.宋江刚上梁山,寸功未立,如果他坦然接受,必遭好汉们的质疑.宋江不仅没有接受让位,而且行事低调,在晁盖面前十分谦恭,对众兄弟礼遇有加,他不辞辛劳不断带领人马出去攻城略地,树立了无人能比的威望,赢得了众位弟兄的支持,且不居功自傲,为自己积累了足够的资本.     

走进水浒 必上梁山

水浒遗址好汉故里108好汉聚义之地水泊粱山位于山东省西南部粱山县境内,是中国古典文学名著《水浒传》故事的真实发生地。虽经近千年风雨沧桑,水浒遗迹仍在,好汉足迹犹存。疏     

省政协举行第23期“名人名家讲座” 张连珍主持

<正>6月16日,省政协举行第23期"名人名家讲座",省政协主席张连珍主持讲座。讲座中,上海电视大学中文系教授鲍鹏山以"《水浒》与人生"为题,深入评析了《水浒传》中代表性人物的人生悲喜剧,分析了隐藏于故事背后复杂的人性内     

《水浒传》与郓城

中国古典文学名著《水浒传》,可谓家喻户晓,妇孺皆知。郓城是水浒故事发源地。是北宋农民起义军领袖宋江、晁盖等梁山英雄好汉的故乡。在郓城民间,素有“梁山一百单八将。七十二名在郓城99之说,就《水浒传》所描写郓城的风土人情、地理位置看,至今还是那么符合。     

四大名著为何集体“触电”？

1987年,电视剧《红楼梦》;1988年,电视剧《西游记》;1994年,电视剧《三国演义》;1996年,电视剧《水浒传》。四大名著第一次“触电”,经过10年的漫长时间。第二次“触电”,却在一年前后。2010年刚刚过半,新版《西游记》、《三国》、《红楼梦》已经先后登场,新版《水浒》也拍摄完毕,只待良辰吉日,走向观众。     

南书房

<正>《双典批判:对水浒传和三国演义的文化批判》刘再复著三联书店2010年7月版《水浒传》、《三国演义》是中国文学史上的两部经典,其对中国人的影响可谓深入人心。正因为如此,本书作者对这两部经典进行了"文化批判":一部是暴力崇拜,一部是权术崇拜,都是造成心灵灾难的书。不仅过去,而且它们现在仍在影响和破坏中国的人心,并化作中国人的潜意识继续塑造着中国的民族性格。可以说,这两部小说,正是中国人的地狱之门。     

《水浒传》“超霸组合”背后的黑暗

董超和薛霸是《水浒传》里地地道道的小人物,他俩原在开封府当差,专管押解犯人。“超霸”组合的首次登场是在林冲被判杖脊二十,刺配沧州后,由二人负责押解工作。在押解途中,二人没少折磨林冲,还搞出“开水足浴”“穿新草鞋走血色大道”的损招,让林冲沉浸式体验了一把什么叫“虎落平阳被犬欺”。在出发前,二人就已领了高太尉要结果林冲性命的密令,收下陆虞候送来的预付款十两黄金,就等着回去交差将剩下的十两黄金平安落袋。这样的操作对于董薛二人并不陌生,但二十两黄金的大单买卖恐怕并不多见。听到这里,董薛二人心里早都乐开了花。但是董超要“装”一把,欲擒故纵说什么“却怕使不的”,还拿出开封府公文“只叫解活的去,却不曾教结果了他”做执行依据。又提到自己年轻,看重前程,反正就是诸多不便。     

“员外”到底是个什么“官”?

熟悉明清小说的人,都不会对“员外”这个词陌生。《水浒传》中,卢俊义的本来身份是名员外,鲁智深拳打镇关西时救下的金翠莲,最后嫁给的也是员外;《西游记》中,师徒四人快要达到西天时,遇到善人寇洪,发誓要斋僧万人,寇洪的身份也是员外。在明清小说中,“员外”这个词很常见,他们通常给人的印象是家境比较富裕,在当地有一定影响力的人。