您认识多少汉字？

谁敢说自己“认识大部分汉字”?我相信,凡正常人都不敢出此狂言,而如果他是一个文字学家,就更不会说出这样没边没沿的大话。近日在媒体上看到一位大富翁的征婚广告,便说他要找的对象,除了年轻漂亮等条件之外,还要“认识大部分汉字”云。     

对当代消费主义的反思

消费是任何社会都存在的人类的一种基本活动,但是在当代消费主义却面临着一系列值得反思的问题。本文从消费主义的根源、消费主义的社会转向、消费主义的价值分析、消费主义的辅助工具—广告的产生、消费主义人生观五个方面对当代的消费主义和当代消费主义所面临的问题进行分析。     

文学大师鲁迅的符号形象分析

鲁迅奋斗的一生,从他思想、政治、文学和历史等元素中,可分析出鲁迅的一些符号形象内涵。从鲁迅自身塑造的元素中,他的符号形象,无疑会带有事实上的中性定位,但无产阶级取得政权以后,鲁迅的符号形象,便会多了一些特定的涵义。确定鲁迅的形象符号,将他自身中性的和阶级的因素叠加在一起来定位,他的形象符号,才算客观与圆满。实际上,对待任何一个人形象符号的界定,都该是这样的原则和态度。     

满族姓氏的来源

满族姓氏的来源一个民族的姓氏,原是该民族社会血缘团体的符号,或者说是这个民族中一个家庭系统的符号。满族姓氏即是构成满族某家族血缘团体的符号。姓氏在满语中称"哈拉",家族称"穆昆"。我们读清史、看影视片,常接触到一些满族人的名字。例如签订尼布楚条约的索额图、鸦片战争时期中堂穆彰阿等等,但很少人知道他们姓什么。汉族人人都有姓,少数民族不都有姓。蒙古族就不是都有姓,满族介于汉蒙之间。女真族改称满族前长期接受的是蒙古族文     

汉字：惊天地泣鬼神

有着6000余年历史的汉字，传承着中华民族的文化基因。汉字的诞生，让中华民族的文化魂魄有所寄托与依归。《淮南子》中说：“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”只因．，有了文字之后，“造化不能藏其密，故天雨粟：灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”。可以说，汉字是鬼斧神王、惊天动地的伟大创造。     

文化人类学研究的一部佳作——评《符号与记忆:黎族织锦文化研究》

符号,是人类存在的家园.符号记忆,诉说着一个民族生命绵延的全部内涵.一种符号的远去与缓慢遗忘,标示着一种个性文化的消逝,同时代表着一种独特生命形式的消逝.这种消逝,犹如我们不堪回首的童年——无限美好和向往,但是一切已然成为过去,难以寻觅.民族——不断消逝的符号——难以留存的文化血液,这似乎成为文化人类学学者们永远的忧思.在新近出版的著作《符号与记忆:黎族织锦文化研究》中,孙海兰、焦勇勤两位博士正是怀着那份文化人类学学者的忧思,全力追寻海南黎族织锦文化符号所蕴含的民族记忆与生命存在形式.     

网络符号@源自中世纪

@作为一种网络符号被人们熟知于互联网时代。其实，@的起源远非于此，它有着数百年的历史和深厚的文化底蕴，最早可以追寻至欧洲中世纪时代。     

浅谈“汉字图形化空间”

汉字是文化传统的符号,记载着历史以及文化,是人们思维具象表达的一种合理化形式,着眼探讨了汉字图形化空间相关的逻辑思维组织和美学标准、汉字图形化空间理论与《易》的哲学同构思想,以及汉字图形化空间理论对当代艺术设计之作用等几个方面。     

作为文化符号的人体词语考察——以韩汉人体词语为例

人体词语深刻体现着人与自然的紧密关联，作为一种文化符号，人体词语在备类型语言中均属较为基础和核心的词语，因此，对人体词语的研究具有重要意义。20世纪70年代以来，随着认知科学的蓬勃发展，语言界对人体词语重要性的认识逐渐加深，人体词语研究取得了丰硕成果，但亦存在着一些问题。相对于英语世界中对人体词语进行的大量有深度、多角度研究，韩语和汉语中对人体词语的研究虽已取得一定成果，但广度、深度不够。重视对韩汉人体词语的考察，有助于我们更深入地认识语言的深层次内部特征。对韩汉人体词语的研究还需要更多的学者加入，需要更新研究方法、研究内容和研究视角，把对韩汉人体词语的研究不断引向深入，进一步挖掘其理论价值，使研究更趋于科学性、专业性和系统性。     

《不合理的行为》

广西师范大学出版社2012年7月版本书是被公认为当今世上最杰出的战地记者唐·麦卡林的自传。他拍摄的照片涵盖了20世纪下半叶的主要战役,其中很多都已成为时代符号。麦卡林的杰出表现在他的犀利影像,他如惊悚小说般不凡的经历,也表现在他的坦诚自剖、不断自我质疑。