巴渝古文化 万州大坪墓群

万州大坪墓群位于重庆市万州区瀼渡镇石山村,2001年至2004年,益阳市文物管理处配合重庆市文化遗产研究院(原重庆市文物考古所)连续进行了5次发掘,发掘面积11650平方米,共计清理东周时期墓葬67座,汉代墓葬61座,六朝时期墓葬30座。东周墓葬从春秋战国开始,一直延续到战国中晚期,墓葬集中     

“点亮”夜间经济正当时

夜幕降临,南京秦淮河畔逐渐人头攒动,沿街叫卖声不绝于耳,游船来回穿梭,让人沉醉于这六朝烟水气当中;虎丘塔如灯塔一般照亮了古城苏州的西北角,荷风四面亭和藕香榭临水照花,咿咿呀呀的是那吴侬软语正借夜色掩映诉说着的千年姑苏故事;夜已寂静,常州的迪诺水镇却刚刚拉开狂欢的帷幕,酷夏的炎热阻挡不了歌迷们的热情,年轻人的飞扬刚刚登场……在江苏大地,烟火气和文化味相互萦绕夜的流光,正成为城市的另一重魅力。     

难忘“转战长三角”

从五十年代到七十年代，我生活在宁波慈溪的一个乡村里，见世面很少。平时吃土菜、穿土布、讲土话、干土事，但那时在共产党和人民政府的领导下，很多的乡下人都能上学读书。1972年，我成了村里千百年来第一个高中毕业，并在1973年空军特招文化兵时应征入伍。在苏北盐城某部又经历了一番“乡北佬”式的磨练，于1979年调入上海空军某军军部工作。当年的上海，在我眼里是神圣的大上海，但部队驻地杨浦区却显得破破烂烂。1982年，我依依不舍地调离上海，到六朝古都南京，在南京军区空军组织部工作17年；     

南京：漫步六朝舞榭歌台巷陌

秦淮河畔，六朝金粉，历史和现实，浮华和厚重，追思和畅想相结合而产生的美感在这里交错。     

关注文博事业发展 推进历史文化名城建设

南京有35万年的人类活动史、2470多年的建城史和跨度1700多年的建都史,留有众多的文化遗产。六朝文化、明文化、民国文化和近代革命文化是南京的历史见证和文化遗产,是南京城市的重要"品牌"。近年来,南京     

论汉魏时期中国与东南亚交往发轫的宗教动因

中国与东南亚地区的友好往来从很早前就开始了。有充分证据证明至少在公元一世纪的时候 ,中国与东南亚已经存在比较密切的联系。在这种不断加强的联系中 ,宗教一直作为一个十分重要的内容存在 ,甚至在某种程度上可以说起着维系中国与东南亚关系的作用 ,是不可替代的。对于这一现象的研究 ,我们觉得应该从中国与东南亚交往行为的原动力着手。我们认为 ,原始宗教因素 (寻仙、求异、搜怪 )如果说不是主要动力的话 ,至少也是其主要动力之一。按照我们今天的认识 ,两个地区 (国家 )的交往行为不外乎由以下几个原素构成 :人(交往的行为载体) ,物 (…     

论六朝赋的骈化及其艺术成就

东汉末期,具有时代特色的抒情小赋一开始便向骈化的方向迅速发展,到汉魏交替之际,赋已经进入骈赋阶段了。虽然六朝赋的骈化进程迅猛,也呈现出四六化的趋势,但在赋的正文内使用四六隔对的例子并不多见。古代的批评家大多以汉赋为标准来评价赋作的优劣,认为汉之后的赋作则世代迭下。再加上南朝宋、齐、梁、陈都是一些短命的王朝,六朝骈赋自然被他们讥为绮靡之音。其实,这种程式化的批评并不可取。     

余嘉锡《目录学发微》“论汉魏时之四部”补证

《目录学发微》于卷四“论汉魏时之四部”推论：“四部者，即指六艺略中之乐、《论语》《孝经》、小学也。”此论可待商榷。依据《初学记》和《北堂书钞》的两条材料为基础进行辨析，汉魏之际的“四部”之名应当是有两种内涵：一种是余嘉锡之论可备一说；另一种是汉魏之际“四部”之名与荀勖《中经新簿》的四部分类法是相同的。     

“凤毛”的来历

“凤毛麟角”——凤凰之毛和麒麟之角，比喻珍贵而稀罕的人或者物品。但“凤毛”一词在六朝时期，还有特殊的用法。《世说新语·容止篇》记载：“王敬伦（王劭）风姿似父，作侍中，加授桓公（桓温）公服，从大门入。桓公望之日：‘大奴固自有凤毛。”’东晋时，称赞某人品格、风度、学识像他的父亲，就可以称其为“有凤毛”。     

青瓷托盏与古代饮茶

茶叶的食用可以追溯到史前时期的神农氏时代，到汉代已经成为人们的日常饮料，六朝时期在长江流域饮荼已蔚然成风，甚至有些人嗜茶成癖，但早期的茶具保存至今的甚少，故而近年出土的一批青瓷茶具尤显珍贵。