杜斌丞：威武不屈的文人英雄

十年兴教 杜斌承原名杜丕功，字斌丞，以字行世，榆林米脂县城隍脯湾人，出生于1888年3月20日，七岁入私塾读书，后毕业于三原县宏道高等学堂。19l3年，杜斌丞考入北京高等师范学校史地部。     

湖畔品龙井 人在天上行

<正>上有天堂,下有苏杭。天堂有美景,美景透茶香。龙井茶、虎(?)水,世人誉为"西湖双绝"。连岗三面,在水一方。登上三面临湖的湖畔居茶楼,西湖的湖光秀色尽收眼底。湖畔居有闻名中外的特级西湖狮峰龙井茶和全国各地各类100余种名茶、功夫茶,且用纯天然虎(?)泉水冲泡;有中外各式花茶,韵味独特的西湖茶宴;有各具特色精湛的各式茶艺表演和江南丝竹;还有独具古今特     

刘复莘的藤竹艺术

竹子是中国文人画家最喜爱的题材之一,自北宋文同创立墨竹画派以来,历代涌现了许多画竹高手,如元代吴镇、明代王绂、清代郑板桥等。贵州绘画史上也涌现过不少画竹名家,佼佼者如清代孙竹雅、民国胡楚渔、当代卓问渔。以上画家所绘之竹大多竹枝挺拔,竹叶潇洒,亭亭玉立,虚心劲节,成为"君子"美好品格的象征。     

关于唐诗《岛夷行》的探讨

台湾自古以来是中国领土,两岸交往非常频繁,不但沿海劳动人民前往台湾从事渔业生产,而且文人前去也不少,并留下一些可以见证历史的诗篇。如唐朝诗人施肩吾就写了一首咏澎湖的诗即《岛夷行》:“腥臊海边多鬼市,岛夷居处无乡里。黑皮年少学采珠,手把生犀照咸水。”台湾著名的历史学家连横先生将此诗题     

北魏民族融合中的江南认同

孝文帝文教改革以江南文化为标尺,起到了缝合内部分歧、确立改革目标的重要作用。借由改革所建的门阀体制,北魏的江南认同通过士论进一步促成了鲜卑贵族与汉人士族的精神融合。江南认同由此成为北魏民族融合的重要观念基础。     

山水诗画:古代文人的一种文化观和生活状态

山水诗滥觞于魏晋。究其因有二:一是怀才不遇的文人仕子为归避战乱或官场轻轧,或惨遭毒害等无情现状。二是东汉以降,尤其是永嘉之乱以后老、庄玄学泛化,道家无为之思正好与逃避现实的文人相合,好水游山,性情在山水间得以放纵,回归真我。自此山水诗成为我国诗文化的一种,且被文人所迷恋,心之慕之,进而诗之咏之绘之,于是山水画从人物画之中独立,并开启了以王维为代表的山水诗画,其也最终成为中国绘画的主流。山水诗画寄托着文人雅士的高尚志向,也表达着不与世俗合流的人生态度,也正因为这种追求自我的精神与灵魂,才使得中国的山水诗与山水画历千年之久而不衰。     

论唐代绘画的时代精神

唐代反映在文化艺术方面,无论诗文、乐舞、还是书画,莫不繁荣昌盛而达到了前所未有的新水平。崇实尚文的美学思想、现实主义,有时结合浪漫主义的创作方法和丰富发展了的民族艺术传统,不但给作品带来了新的内容和新的形式;而且普遍地赋与作品以一种丰盛健康、生气勃勃的时代精神。     

江南有个余善人

"江南有个余善人",说的是晚清著名善士(慈善家)余治。余治慈迹遍布江南诸省:江苏、湖北、浙江、上海……他"敦行善事五十年,大江南北无贤愚疏戚",打破了地域与社会界限,产生了广泛影响。余治的慈善活动主要体现为救助婴孩,他在无锡成立保婴会,在江阴成立恤产保婴会。并且投资教育,筹立义塾、义学。     

秦风清韵——辛建民诗词辑录

感悟 莫谓人生费艰辛，生活小事从容吟。处事慎思宜用脑，待人诚恳单纯心。     

中共中央总书记习近平就坚持和发展“枫桥经验”作出重要指示

在人民调解中传承光大浙江省坚持发展“枫桥经验”做好人民调解工作纪实枫桥，在中国的版图上，只是一个普通的江南小镇，但是，半个世纪以来，枫桥却一直牵动着人们的视线，倍受关注。5O年前，浙江省诸暨市枫桥镇干部群众创造了化解基层矛盾纠纷的“枫桥经验”，“依靠群众就地化解矛盾”，成为全国政法综治战线一而高高飘扬的旗帜，也成为人民...