全文获取类型
收费全文 | 4179篇 |
免费 | 31篇 |
国内免费 | 23篇 |
专业分类
各国政治 | 119篇 |
工人农民 | 23篇 |
世界政治 | 134篇 |
外交国际关系 | 177篇 |
法律 | 244篇 |
中国共产党 | 829篇 |
中国政治 | 1479篇 |
政治理论 | 498篇 |
综合类 | 730篇 |
出版年
2024年 | 20篇 |
2023年 | 115篇 |
2022年 | 99篇 |
2021年 | 129篇 |
2020年 | 141篇 |
2019年 | 119篇 |
2018年 | 41篇 |
2017年 | 92篇 |
2016年 | 144篇 |
2015年 | 214篇 |
2014年 | 489篇 |
2013年 | 352篇 |
2012年 | 425篇 |
2011年 | 376篇 |
2010年 | 329篇 |
2009年 | 269篇 |
2008年 | 235篇 |
2007年 | 187篇 |
2006年 | 138篇 |
2005年 | 88篇 |
2004年 | 66篇 |
2003年 | 39篇 |
2002年 | 56篇 |
2001年 | 38篇 |
2000年 | 24篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 6篇 |
排序方式: 共有4233条查询结果,搜索用时 15 毫秒
81.
82.
《学校党建与思想教育》2018,(3)
身份是社会成员在社会中的位置体现,辅导员身份认同对于高校德育工作具有重要影响。文章试图在社会认同理论视角下,通过内外群体的过程比较,探讨辅导员身份认同现状、危机,以及组织、同侪、学生等各种群体力量如何与辅导员自我一起建构和形塑了辅导员群体的身份认同。 相似文献
83.
一段近乎传说的往事,600年岁月掩尘,将黔地一个叫屯堡的小镇与江南连在了一起。现实与虚幻交替着出现,那触及灵魂的悸动,总是让思绪飘忽不定。去年冬天,我在贵州安顺平坝县的天龙屯堡古镇。冒着瑟瑟飞雪,和彝族文人天斌坐在演武堂里观看地戏表演。演武堂从外表看像一座石头的城堡,里面却极具江南民居风格,天井即是舞台,人坐在围廊下抬头望天,像是坐在井底里。那些演员青巾素袍,头戴面具,身背战旗,手中持戈扬戟,一人随口开唱,众人应声而舞,小小舞台俨然成了狼烟四起的古战场。雪花从灰蒙蒙的天空顺着天井向下飘落,恍若给眼前正在演出的地戏傩舞制造着一种梦幻般的舞台立体效果。那唱腔时而悲怆高亢,时而温柔雅韵,与阴沉的天空和飞舞的雪交融于一体,精魂铿锵,仿佛天地蒙冤,心绪里便凝结着一层又一层莫名的感伤。一曲终了,竟然久久地回味其中,身旁的天斌告诉我,那唱腔叫弋阳高腔。 相似文献
84.
中国朝鲜族是指作为中国56个民族之一的、享有中国国籍的朝鲜人。朝鲜族的民族认同主要包括两个维度:一是对自身少数民族身份的认同;二是对中华民族的认同。朝鲜族对自身少数民族身份的认同及对中华民族的认同,建立在与其它兄弟民族的利益共同体基础之上。解放战争时期,朝鲜族民众为打倒蒋介石、解放全中国、取得在东北乃至全国的胜利,作出了巨大贡献。朝鲜族在解放战争中的作用主要体现在以下几个方面:其一,在东北剿匪和解放东北过程中,朝鲜族是主力军之一;其二,在解放全中国过程中,朝鲜族很好地发挥了后勤保障作用;其三,在东北地方政权建设中,朝鲜族发挥了巨大的积极作用。 相似文献
85.
当代中国国家哲学确立以后面临着如何能有效发挥作用的艰巨任务,思想教育解决人的思想问题特别是灵魂深处的问题,因此它必然成为当代中国国家哲学得到民众有效认同的方式方法,中国共产党是当代中国国家哲学在国民中实施的规范性主体,起决定性作用,广大民众通过监督、舆论和民谣等方式进行的评价活动是对当代中国国家哲学的反观。通过双边的互动,在民众中形成对当代中国国家哲学的共识。 相似文献
86.
单光鼐 《中国青年政治学院学报》2012,31(1):18-21
近年来的群体性事件使"县域青年"进入我们的视线,他们主要是在乡镇或县城上中学的学生、外出务工的打工族、有打工经历的返乡者以及大学毕业后蜗居在大城市的"蚁族"。他们的社会化起始于县域的传统环境,被染上独特而厚重的地域特色;故乡的风土人情使相同地域环境的年轻人具有相同或相似的人文、地理、历史的社会记忆;共同的生命历程使其具有相同的地域认同感,而且近乎偏执。他们就学不易,就业困难,对自身角色、自己与他人关系存在困惑,处在纵向整合不良和横向整合不良的状态。我们应把体察"县域青年"列为现阶段青年工作的重要内容,对这个群体给予更多的关心、关爱,制定有效的社会政策,支持、扶助其发展。 相似文献
87.
曾竞 《辽宁行政学院学报》2012,(2):62-65
国家认同是本国公民对其所属国家的认可而产生的归属感,使得公民愿意积极为国家效力,并且在它有危难时愿意牺牲自我为之奉献和效忠的心理和行为。国家认同包括历史文化认同、经济福利认同和政治制度认同三个层面。国家认同与爱国主义都是人类归属感的本能需要,在历史文化上存在着有机契合,表现为政治理性诉求,以忠诚与奉献的具体行为为最终归宿。国家认同是爱国主义的内核。 相似文献
88.
正如阿克顿勋爵所言:压迫是自由主义的学校,流放是民族主义的摇篮。晚清留学日美欧洲的新式知识分子,是最早开始重新建构中国民族认同框架的人,因为,与传统知识分子相比,他们具有更开阔的世界眼光,同时也在与"他国"、"他族"的交往中产生了民族意识和民族认同。 相似文献
89.
国家认同自第二次世界大战以来一直是世界各国特别是多民族国家所面临的一个重要问题。随着全球化进程的加速,这个问题似乎变得越来越严重。一方面,“国家认同”的概念魅力无穷,像着了魔咒一样催生着新国家的诞生。但同时,这个概念也给多民族国家带来了无穷的战争和灾难,在一些国家,一些民族争取独立成为民族国家,造成内战不断,相处一室的人民互相杀戮。传统上人们视为特定的民族国家一时间变成了可变动的东西。认识民族国家和国家认同之间的关系,已经成为现实问题。 相似文献
90.
桃红柳绿、万木葱茏的时节,我踏访了杭州南边的万松书院。作为名郡和省会的杭州,自古多书院、多书市、多书生。自唐以降,万松书院、崇文书院、紫阳书院等古制书院一直在杭城兴盛延续,最负盛名的当推万松书院,始建于唐贞元年间(785-805),时称"报恩寺",寺院与书院联姻同存共 相似文献