如何向世界讲好中国故事

正基于民族的共同记忆和共同经验,又分解到每一个具体的人物经历之中。正如许多作家曾经表述过的那样,中国的现实,远远超越了作家的想象力,比文学更具有传奇性。一、在全球化语境下,如何向世界讲述中国故事,是中国知识界和文化界长期思考的一个问题。近年来,有一种来自国外汉学界的批评声音,反对中国作家用讲故事的方式写小说。其立论的依据是,世界文学潮流是现代小说已经放弃了讲故事,用小说讲故事,既落后又缺少     

"京城老话儿"的书面化问题

<正>近期,《中国电视报》在《京华杂谈》版上发表了一篇文章《日趋减少的京城老话儿》,问题提得中肯、及时、必要。但是,在"京城老话儿"的书面化上,颇多值得研究处。此文很有代表性,因此,笔者想把问题展开。文中说"京城老话儿"称壁虎为"歇里虎子"。书面"歇里虎子"不确,应为"蝎里虎子",即蝎虎。壁虎形似蝎且以蝎为食,故名。据说,壁虎食蝎前,故意先让蝎子     

一个女人的畸形情路

她已是两个孩子的妈妈，但她却说自己还是单身。她和他认识仅仅5天，就做了不该做的事。她和他只两个月时间，就跟着他回到了他的老家过年。当他知道了她是有夫之妇后，他要离去，但她却不愿离弃，那一刻似乎充溢着感动。然而，不久之后她却再觅新欢，他当着那个男人的面，问她到底喜欢谁时，她却毫不犹豫地说喜欢那个男人，一时之间，这份由情、爱、恨交织的不该发生的事就这样发生了……     

迟子建底层小说的创作特色

从1985年起．迟子建的小说始终以故哆大地民间小人物的人生与命运作为书写对象．就其内容而言，前期作品较之于后期作品显得更纯真一些．随着年岁的增长，阅历的丰富．她后期的小说．除了纯真之外．我们还感觉到了辛酸和忧伤。她近年的小说．对生活苦难的描写明显加重．对现实世界的勾画日渐深刻．     

论康拉德非洲丛林冒险题材的“陌生化”

约瑟夫.康拉德在以《黑暗的心》为代表的非洲题材小说中刻意将大英帝国时期文学中常见的冒险题材纳入其小说并对其进行＂陌生化＂艺术处理,从而使冒险只是作为一个引子或一种陪衬,在隐性层面上则书写象征欧洲文明的西方白人在非洲原始丛林里所遭遇的种种内心考验的心路历程,企盼＂有野性的生气＂的原始非洲丛林为爱德华时代身染沉疴的英国人开出一剂道德拯救的良药,力挽英国人在工业文明进程中失落了的人的自然本性。然而文化身份的嬗变最终使得这种＂道德拯救＂在表层上是非政治的、乌托邦式的,本质上则是一种资产阶级自由主义和人道主义者对工业文明带来的种种不＂和谐＂进行补救的方法,最终折射出英国中心论、欧洲中心论。     

穿透世相的灵魂书写——“深圳八大家”小说丛书读后

＂优秀的小说,总是挂满了锁。＂①此言用以形容新近出版的＂深圳八大家＂小说丛书,也许是切中肯綮的。这八位深圳作家,可以说在国内小说写作领域风生水起,风格独具,各美其美：邓一光的雄才悲悯、杨争光的诡谲荒诞、南翔的斯文睿智、曹征路的冷峻沉郁、吴君的幽婉细腻、盛可以的尖锐暴烈、     

走路去国大

作出这样的决定,完全是出于清晨睁开眼时的瞬间冲动,没有任何计划,没有任何准备,没有任何提醒。那感觉真要找个比方的话,就像青春期的冲动。     

沈从文笔下湘西女性原型分析

沈从文是新文学启迪下的“爱与美”的信仰者和实践者,高唐女神即是中国文学传统里的“爱与美”之神.本文通过对于沈从文笔下的湘西女性原型分析,解析高唐女神分别在湘西少女、妓女、情妇和寡妇形象上的不同体现.     

乡土社会变革与农村伦理变迁——论1990年代以来西部乡土小说中的人际关系

1990年代以来,西部乡土小说一方面展现出社会经济制度改革和城市化进程中农村人际关系的嬗变:家庭成员间的物质至上,夫妻间的拜金主义,邻里间的个人主义等等；另一方面也表现出农民在城市化进程中面临道德两难选择:城市与乡村的隔离感促使着人的伦理精神走向流失,人在面临生存困境和物欲追求而导致道德异化现象.作家在文本中更多表达出对乡村社会浓厚人际伦理美德的呼唤,对传统伦理精神的回望和现代新型伦理观念的向往.