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231.
作为一部学术笔记,钱锺书先生的《管锥编》征引古今中外四千多家约上万种典籍,引书之多,超过以往同类著作。钱锺书把读书视为增长见识的一种快乐,并且还在读书的愉悦里找到发现的快乐。钱锺书非常重视传统的文献研究方法,但又不拘泥于此;在泛览博观的基础上对基本典籍的精读熟读,更应值得注意;善于运用归纳和比较的方法,由个别到一般,由局部到整体,所得结论往往具有普遍意义。钱锺书学术视野开阔,不局限于某一领域,但又有其持续关注的焦点,即心理和道术。《管锥编》与以往同类著作最大的不同,或者说最具有现代意义的地方,即是想通过自己的文学研究方式,探究人类普遍的审美心理。 相似文献
232.
本文站在时代精神高度,从人生境界、成功之道和养生智慧三方面,系统地阐释了南宋哲学家朱熹"主静"思想的现代价值,对于克服当代人的浮躁心态和过度有为,构建现代人的心灵和谐,打造现代人的精神家园,提高现代人的健康水平,都有重要的启示意义。 相似文献
233.
“官者,管也。”但如今,我们一些官员的行事逻辑却是能不干事就不干事,能少干事就少干事,为的就是不招事。如此“为官之道”表现在日常工作中,就是一件事尽管对国家、对人民有益,但只要对自己没有好处,甚至还可能给自己招来事, 相似文献
234.
从秦汉到清末的中国社会,是以先秦法家理论为基础的专制法治社会。经历近代社会大转型,民主法治是它的必然归宿。民主法治就是西方的Rule of Law。这是自清末法制改革起,改革者孜孜不倦的追求。但由于有宪法而无宪政、当权者为个人私利玩宪法宪政、法学界缺少法治理论的系统探索以及法律职业团体缺乏信仰、没有道德准则等,导致法治近代化的艰辛曲折。作为中国法制现代化的诉求,民主法治毕竟是社会历史发展的必然,最终一定会实现,"不分政党、不分官民,一断于法",当作为中国实现民主法治的前奏。 相似文献
235.
"啬"思想是老子哲学思想的重要组成部分,具有收敛、积蓄、慎用的丰富内涵。它引导人们回归本性,自觉服从于"道",从而达到"长生久视"。"啬"的践行之道围绕"去"与"取"的选择展开,包括个人行为的"去"过度欲望"取"合理物欲,社会风尚的"去"虚华"取"朴实,国家治理的"去"有为"取"无为。老子的"啬"思想在现代社会中也极具价值,它启示人们须直面社会现实,提倡以"啬"为荣,以"啬"来理事、养德、制欲。 相似文献
236.
杨目 《共产党员(沈阳)》2014,(24)
正调查研究是党和政府的谋事之基、成事之道。习近平同志高度重视调查研究,作出大量重要论述,积累了宝贵的实践经验。党的十八大以来,又多次强调了这个问题。可以说,习近平总书记这方面的重要论述内容丰富、针对性强,具有重要的方法论意义。调查研究是党的传家宝对科学决策至关重要"没有调查,就没有发言权",毛泽东的至理名言家喻户晓。毛泽东还说过:"凡是忧愁没有办法的时候,就去调查研究,一经调查研究,办法就出来了,问题就解决 相似文献
237.
“那个小段到底是谁呀?”“他家里一定很有钱吧?”“不,我猜他长得一定很帅!”……2011年6月的一天,看到杜小夕拿着暖水瓶去打开水,室友们就又议论开了。 相似文献
238.
人格保护的历史传统可以追溯到罗马法上的"侵辱之诉",通过裁判官法的构建,"侵辱之诉"在构成要件、罚金确定及诉讼程序等方面有其鲜明特点。罗马法通过"侵辱之诉"与"阿奎流斯法之诉"的二元结构,形成区分"人格利益侵害"与"财产损害"的二元框架,以突出"人格保护"独立于"财产保护"的价值及其伦理特质。近代以降,"损害"的内涵从财产损失扩展到人格利益侵害,以财产损害赔偿规则为基础建立了大一统的侵权责任,使得"侵辱之诉"逐渐消亡。当代各国人格保护的发展出现了回归罗马法传统的趋势,强调构建一个独立于财产保护的人格权保护体系。"侵辱之诉"的诸多特征,如公法私法并行交叉的保护模式、罚金的惩戒性质、以是否违反善良风俗为评判标准的司法取向、类型化与一般性条款相结合的兜底保护等,对我国人格权立法依然具有很强的借鉴与传承意义。 相似文献
239.
240.
2月23日,是中国共产党的优秀党员、杰出的共产主义战士、东北抗日联军的创建人和领导者之一、抗日民族英雄杨靖宇殉国日。70年前,杨靖宇以草根、棉絮充饥,只身与上百名敌军周旋、激战5昼夜,以自己的鲜血和生命铸就了中华民族历史上不屈的民族之魂。 相似文献