西南联大文献感悟录:哲学的智慧与力量

西南联合大学被认为是中国教育史上的丰碑,世界高等教育史上的奇迹,它的辉煌已经成了国内外公认的事实。联大办学特点和成就的研究已经开展得非常充分,并取得广泛的共识,虽然人们还要不断言说,但宏观的研究似乎没有必要再简单重复,而联大创造的学术成果实在丰富精辟得惊人,沉潜其中,不能不产生强烈的震撼和由衷的敬仰。"说不尽的西南联大"!现在,我     

马克思劳动休闲观内在逻辑基点探源

马克思的一生旨在批判旧的禁锢世界、发现新的自由世界,他的劳动休闲观是实现该政治诉求的重要内容。马克思在"异化劳动"学说著述中阐明的"自由休闲时间"和人类自觉劳动理论不仅表达了马克思劳动休闲思想价值体系的基本内容,也隐含了该理论的基础逻辑要点。探源马克思劳动休闲观的内在逻辑基点,本文认为,异化劳动与异化休闲是马克思劳动休闲观的内在要素;自由时间是马克思劳动休闲思想的内在根据;人的自觉劳动是马克思劳动休闲思想的内在意蕴。研究马克思劳动休闲观,区分异化劳动与自觉劳动,异化休闲与本真休闲的内在逻辑,将为研究人的本真性存在提供理论依据。     

由法国公证人的“咨询义务”得到的启示

2012年5月，我参加了第二十五期中法公证法律专家专题讲座。在聆听法国同行介绍法国公证体系的过程中．一个概念的提出引起了我的强烈兴趣．那就是法国公证人所特有的职业义务——咨询义务。     

七十年代末思想解放运动重提民主与科学之思考——从科学哲学的视角看

真理标准讨论虽然讨论的是马克思主义哲学常识,却是中国发展转向的界标,是全面的拨乱反正和一个新的思想解放运动的先声.科学哲学在这个决定中国发展方向的重大事件中,发挥了强有力的论证作用.科学哲学在对科学思想资源运用的同时,也显现出同现代迷信、语录标准、僵化模式及其最新表现＂两个凡是＂针锋相对的精神,这就是科学的精神,是科学作为一种文化力量的展现.而这一理解在1979年纪念五四运动六十周年的活动中得到明确的理论确认,并且成为20世纪80年代思想解放运动的旗帜.     

论权利

人与世界具有三层关系：意识关系、支配关系和权利关系。在意识关系(主体与客体的关系)中，主体与客体互为前提，相互渗透，意识关系不具有排他性。在支配关系(支配主体与支配客体的关系)中，支配一方面是主体对客体片面的必然性的扬弃，另一方面也是客体对主体片面的必然性的扬弃。在权利关系(权利主体与权利客体的关系)中，法通过对个别意志的肯定和否定使主体拥有了支配的自由和可能，使支配主体的支配具有了随意性和排他性，使支配被划分为合法的支配和非法的支配。这种对个别意志的肯定和否定的统一，支配的自由与可能的统一，进行支配的随意性与排他性的统一，就是权利。     

俄罗斯文化与俄罗斯变革

源于东西文明结合下的文化特征，俄罗斯的变革凝结着多种悲剧意识：自负的民族精神、受威胁感、先验的哲学思维方式等等。因此，俄罗斯变革常常湮没在成功与失败之间，每次表面看起来突兀，似乎一夜之间完成的，如彼得大帝改革、十月革命和苏联解体等，其实不然。每一变革均与其文化底蕴密切相关，始终着附于俄罗斯的数次变革进程并使之展露出跌宕与起伏、挫折与辉煌、先进与落后相互并存，相伴发展的万态千姿。     

萨特主体间性理论的美学出路

萨特在其<存在与虚无>中提出了主体间性理论,依此,人与人之间的原始冲突是不可克服的;但其美学论文则讨论了人类文学活动中作家-作品-读者三者之间关系,在文学活动中,这种特殊主体间性关系,作者和读者相互之间体现为超越性的关系,而不是对象化的原始冲突关系,文学阅读(审美)对于人与人共同生存就具有了超越性和现实性的意义.萨特的主体间性理论虽在哲学中陷入矛盾,但在美学中又可别开生面.     

从哲学高度认识与把握新常态

哲学是时代精神的精华,从哲学高度,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的思维与方法审视与关照经济发展新常态,要求我们以辩证思维方法,准确把握新常态,以积极进取的实践唯物主义态度,主动适应新常态,以正确的思想观念,自觉引领新常态。从哲学高度认识与把握新常态,对于正确指导并推动经济发展新常态的社会实践具有重要意义。     

凝重的砝码

法国作家大仲马曾这样评价诚信：“诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。诚信是一轮朗耀的明月，唯有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，     

语言哲学观照下的乔姆斯基与福柯关于人性和政治之辩

乔姆斯基和福柯是两位伟大的思想家和激进的批评家。然而，他们在人性和政治方面的认识存在着很大的差异。本文试图揭示他们各自所持的语言哲学观与他们关于人性和政治的不同见解之间的关联性。乔姆斯基传承了语言、思维和世界合一的语言哲学观，认为人性中存在着内在语言、本能知识，并追求人性与正义在社会中的充分实现。福柯是后结构主义者，延续和发展了语言是思维与世界的中介的语言哲学思想，认为话语、权力和知识紧密交织。人性、正义是人自己创造的观念，并非科学的概念，正义只不过是权力斗争的工具。乔姆斯基关于人性和政治的看法是乌托邦和理想主义的，而福柯则带有虚无主义和反传统色彩。双方的思想有长有短，但他们用不同的方式都对人类的自由、尊严和解放，以及社会进步做出了巨大的贡献。