毛泽东“抓落实”的思想

在毛泽东的著作中,虽然直接谈到"抓落实"的内容不多,但是,作为辩证法大师,他的很多文章和讲话中,间接地、非常深刻和精辟地都涉及到了"抓落实"的问题.在<在延安文艺座谈会上的讲话>一文中,毛泽东对这个问题作了较为明确的阐述:"一个人做事只凭动机,不问效果,等于一个医生只顾开药方,病人吃死了多少他是不管的.又如一个党,只顾发宣言,实行不实行是不管的.试问这种立场也是正确我们做任何事情都要从实际出发,理论联系实际,在实践中认识真理、检验真理和发展真理.实事求是要求我们认识到实践在人们认识世界过程中的重要地位,即实践是认识的来源.是认识的目的,是检验真理的首要标准.毛泽东指出:"通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理.从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界."     

追寻幸福的贵阳

法国国家科学研究院名誉院长皮埃尔·让戴尔说过一句话：中国人既能在高梁地和麦田中，也能在城市中找到乐趣。当我走进贵阳这个城市时，我的感受正是如此。行走在路上，感觉这个城市绵延数公里的大山忠实地矗立在四周，每一个地方都风景如画，梯田遍布。走在这里，我不禁想起了法国位于休眠火山中间的奥弗涅大区，另外这里的石头矮墙让我想起了法国的葡萄种植地区，比如比利牛斯大区同样矮矮的墙。突然，     

《法兰西阶级斗争》的伟大贡献

《法兰西阶级斗争》全称为《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》,是马克思的最重要经典著作之一。在这部著作中,马克思第一次运用他的唯物主义观点研究整整一个历史阶段,对法国二月革命的原因、性质和进程     

论民法研究的命题、方法和结论

民法学包括实践民法学和理论民法学,前者包括民事立法学和民法解释学,后者包括民法哲学、民法社会学、民法史学和民法地理学。民法哲学是抽象化思维,阐释民法存在的根本问题。民法社会学是现实性思维,解释民法存在的社会基础。民法社会学可以细分为民法经济学、民法政治学和民法文化学。民法史学是纵向思维,揭示民法存在的时间性。民法地理学是横向思维,诠释民法存在的地域性。实践民法学的研究,要顺应立法中心主义向司法中心主义的转型,要实现民法规范与公法规范的协调,为规范民法学的发展作出贡献。理论民法学的研究,应当广泛借鉴其他社会科学的研究成果,尽可能构建理论模型,预设更多的行为类型,为民法学流派多元化作出贡献。     

口述史：历史与人民的互动——对《过去的声音——口述史》的历史哲学解读

依托阿尔都塞“症候阅读法”，对汤普逊《过去的声音——口述史》一书进行文本性解读，并藉此揭示汤普逊的历史哲学思想。汤普逊基于学术史的清理，对口述史的出场进行了论述，并围绕“过去的声音”这一核心范畴进行一系列的阐释，表达了他对历史学尤其是口述史学社会意义的哲学之思。     

应用哲学的回顾与展望

文章认为应用哲学之所以兴起,是哲学自身发展规律和实践因素改变的结果,是改革开放的客观需要,是哲学进一步发挥其功能的产物。文章从应用哲学的困境中发崛并论证应用哲学存在的合理性。文章提出改革开放中的重大现实问题以及与之紧密相关的经济哲学等部门哲学应是应用哲学的切入点。     

浅论毛泽东哲学思想特色

毛泽东哲学是马克思主义哲学的中国化 ,是中国哲学的继承和发展 ,是中国哲学的现代化。实事求是、群众路线、独立自主是毛泽东哲学思想的特色和活的灵魂。这是中国革命和建设独创性的经验总结和科学概括 ,是对马克思主义哲学思想的丰富和发展。实事求是、群众路线、独立自主三者之间是有机的整体 ,是辩证统一的 ,一定会把建设有中国特色的社会主义事业全面推向胜利。     

历史的哲学 哲学的历史——读《社会矛盾与近代中国》

社会矛盾是一个人们非常熟悉的概念，但是至今缺少一本对社会矛盾系统分析研究和用社会矛盾观念解读历史的专著，山东大学教授、山东省邓小平理论研究中心特约研究员刘培平的《社会矛盾与近代中国》以下简称《社会矛盾》、山东教育出版社出版一书恰好填补了这方面的空白。该书视角新颖，史论结合，有以下特点：一、拓宽了哲学和历史学研究的领域在该书中，作者对各种社会矛盾的定义、特性作了界定，对阶级矛盾与民族矛盾的关系、判断社会矛盾的标准、社会矛盾转化的标志及条件等重大理论问题进行了系统的较为全面的阐述，给人耳目一新之…     

法国为什么要实行文化保护主义？

在１９９３年关贸总协定乌拉圭回合谈判中，法国与美国之间就视听产品是否纳入服务自由贸易范围进行了激烈的争论。法国通过说服欧洲联盟其他国家，确认视听产品在文化中起的重大作用，采取共同立场，以文化例外为由，最终使美国的愿望落空了。世界贸易组织新的一轮千年回合谈判开始了。视听产品、文化仍将是议题之一。在此问题上，法国文化部长特劳特曼在１９９９年１０月１６日世界报上撰文：“文化例外是不容置疑的”。１９９９年１１月１６日，法国总统希拉克在爱丽舍宫接见来自世界各国的２００名文化著名人士时说：“文化作品，无论什…     

哲学的可说与不可说

哲学是可说的 ,语言虽不能被运用于本体世界 ,但语言能在可说的东西与不可说的东西之间显现出一条界限 ,因而人在超越现象 ,追问本体的过程中 ,不能不借助语言之梯。哲学是不可说的 ,哲学追问本体 ,关涉包括自身在内的全体。而语言的逻辑本性使得任何一种语言系统都不可能表达世界的全部 ,作为哲学表达主体的现实的个人永远会面对一个不能言说的本体。可说 ,又不可说 ,是哲学的永恒矛盾 ,也是其生命力所在