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951.
2012年,世界许多重量级国家的"大选"正好"同时共振",于是,好评者不失时机,抓住此题做文章。世界各国政治的"同时共振"和对此的普遍关注,这些现象,本身就耐人寻味。关于2012年选举年的评论很多,本文不想评论谁人上台和谁人下台,这属于正常的发展过程,本文旨在从解决问题的角度就这个大选年发表一点看法。我的问题是:"大选"能否成为解决问题的方式?在欧洲,现成的"中左(甚至极左)PK中右(甚至极右),能否相互取代?"左"取代了"右", 相似文献
952.
翻译是一种跨语言、跨社会和跨文化的交际行为,而人际交往行为有其一定的规范来规范、制约。在哲学视域下,无论是从翻译的本质、翻译的标准、译者的选择还是从翻译的主体来看,不可避免地要涉及到伦理问题。 相似文献
953.
954.
随着企业内外环境的急剧变化,不确定性使企业管理变得更加复杂多变。本文从西方权变管理理论的不足出发,提出引入儒家经权思想以弥补权变理论的缺陷,通过对儒家经权思想的深入分析,提炼其达致"中和"境界的经权行为方法,即经权相济和执中用权相结合。并重点结合我国企业管理文化土壤,从管理主体、管理理念、管理目标、管理行为构建出独具国情特色的现代企业经权管理体系和境界管理模式,为企业管理实践指出演进的路径和实施的系统管理方法。 相似文献
955.
13世纪、14世纪初是卡佩王朝王权集权,法兰西王国日益强大,民族国家开始初步形成的关键时期。商品货币经济的发展奠定了法兰西王国王权发展的经济基础,表现为金币的重新流通、香槟集市和巴黎的繁荣。同时,卡佩王朝采取了鼓励经济贸易的措施和一系列财政政策,增加了王室收入,进而使王权集权达到了一个新的高度。 相似文献
956.
中国特色社会主义是当代中国发展进步的旗帜,是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜.这一政治宣示深刻揭示了新世纪中国社会发展的主题,鲜明回答了当代中国举什么旗、走什么路、实现什么目标,充分表达了我们党团结带领全国各族人民坚持和发展中国特色社会主义的坚定信念. 相似文献
957.
西方现代政治制度被黑格尔以国家实体主义为前提证明为一个合乎理性的体系,获得了一次思辩的辩护.马克思批判了黑格尔的国家实体主义和政治实证主义.在马克思看来,政治国家是虚幻的共同体、形式主义的国家,因为社会分工的自发性导致了单个利益与共同利益之间的对立.在国家形式主义视阈下,西方现代政治制度,其核心是议会政治和官僚政治,是以矛盾为前提的矛盾的体系.揭示西方现代政治的本质,消除政治幻象,展开政治批判,是马克思政治哲学的主要任务. 相似文献
958.
近代哲学对宗教的理性批判只是揭示了宗教所隐匿的小前提,即人的自我意识的异化;马克思主义哲学认为宗教所隐匿的大前提,即社会自我异化才是宗教的实质。所以,彻底的宗教批判必须诉诸社会批判的彻底性。正是在把宗教批判彻底化为社会批判的理解中,我们把握到了作为新世界观的马克思主义哲学转变的精神实质。 相似文献
959.
杨学功 《中共济南市委党校学报》2000,3(4):1-9
马克思哲学的原生形态是真正能够代表和体现马克思哲学精神实质的理论形态,所以发展马克思哲学应该从马克思哲学的原生形态开始.马克思的哲学观是马克思对哲学的规范性见解,也是符合我们时代标准的哲学观.但是,在我国的哲学教科书和辞典中所描述的哲学观,大都在某种程度上背离了马克思的哲学观.马克思哲学具有明显的反思辩倾向,马克思哲学的产生宣告了玄思哲学的终结,马克思哲学的基本精神是科学的批判精神.当前要发展马克思哲学,就要回到马克思所阐述的哲学观上来. 相似文献
960.
本体问题是一切形而上学不可回避的问题。中国哲学的本体观念与西方哲学相比,是从生存论的角度出发,建立在反思方法基础上的规律系统,具有三个突出特征,它对于解决当代人类面临的生存困境具有启示意义。 相似文献