高层话语体系变迁

1949年10月1日，当新中国第一次以独立主权形象站立起来之时，它对世界的喊话就开始了。在当时资本主义阵营与社会主义阵营针锋相对的情况下，毛泽东时期话语风格就此形成，也影响了后来者。     

走出环境法泛道德化阴影

环境法泛道德化现象由来已久,且有越演越烈之势,致使环境法逐渐偏离法的轨道。环境法表象虽然很繁荣,但其背后却隐藏着专业性不强的危机,法律味不浓是环境法突出的特点。现今的环境法正在逐渐演变为如何保护环境的道德呼吁,难以体现环境法中的法律因子,难以适应现代化的法治实践。走出环境法泛道德化的阴影,实现环境法"法"的回归是当代环境法学者们努力的方向。     

天人合一观的文化特性及其现实意义

天人合一观有着鲜明的民族文化特性。它体现为强烈的物我一体、物我合一的价值论诉求，体现为万物有灵的泛生命论色彩，体现为崇尚自然和回归自然的情感伦理色彩。天人合一观在今天仍然具有深广而现实的意义。     

借力第三方市场 推进泛北部湾合作

发展中国家和地区参与区域经济合作的实践表明,"南—北"("弱—强")型合作模式成功机率较高。广西与东盟应立足现有基础,联手引进欧美日韩等发达国家的资金、技术和人才等,努力提升"弱—弱"型为主的合作模式,开辟一条借力第三方市场、推进泛北部湾经济合作的新路径。如利用中国—东盟博览会合作平台、打好区域性招商组合牌、主动切入发达国家跨国公司价值链分工体系、加大对发达国家中小企业引进力度等。     

泛政治化历史教育的影响

从武汉大学的“樱花国耻之争”到全民抵制家乐福事件，这两个片段式的缩影不是中国社会的完整写照，但是的确具有充分的象征意义。它们都说明了：社会中的一些偶发事件被赋予了广泛的政治色彩。很多人在政治过敏症的状况下，把经济、科学、教育、     

试论“泛吊丝化”折射出的青年价值隐忧及对策

目前，青年群体中出现了令人忧虑的“泛吊丝化”现象，一些在经济上、事业发展上并非处于社会底层的青年以“吊丝”自居，许多青年把成功人士也划归“吊丝”行列。这其中既有青年对成功的理解出现偏差方面的原因，也有社会阶层固化、青年发展焦虑等方面的原因。应从引导青年树立正确的成功观、重视意识形态的引导、营造公平的竞争机制等方面解决问题。     

大众文化的勃兴:泛审美中的"生产快乐"原则

从唯审美的精英文化启蒙到泛审美的大众文化狂欢,当代美学逐渐走出了传统的形而上学范式,进入到新型的社会行为学范式.大众文化的审美实质是一种以"欢乐"为核心理念、以新型技术拓展想象时空的自由体验,在价值上它走出了两千多年来的形而上学迷雾,给感性的艺术化生活以较高的地位,完成了文化与审美从单一纯粹的、神性体验的精神圣祭到多元共生的、世俗生活的日常消费的巨大转换,形成了艺术(审美)与生活(现实)的双向互动和深度沟通.     

旅游业区域合作机制创新研究--以成长中的"泛珠三角"为例

旅游业区域合作是区域经济合作的一个重要方面,随着区域的成长,旅游业区域合作的模式、协调机制不断地发展变化.在新形势下,旅游业区域合作的机制需要不断地进行创新,其创新又是通过区域合作的目标创新、区域合作组织和制度的创新、区域合作模式的创新等方面全方位体现出来的.     

意识形态的“泛化”、“非化”和“再化”的历史反思及其启示

意识形态的"泛化"是指片面强化甚至曲解意识形态的价值功能,意识形态的"非化"是指否定意识形态的功能,主张"技术决定论"和马克思主义"过时论",意识形态"再化"是主张意识形态功能的回归,是对技术决定论局限的克服,但其本质也是反马克思主义的,通过对意识形态的"泛化"、"非化"和"再化"的历史反思,对新时期我国主流意识形态发展的重要启示是:要以社会主义核心价值体系为依托,保持社会主义主流意识形态的开放性、包容性、灵活性和话语权,充分发挥其辩护功能、规范功能、批判功能和社会整合功能,更好地为构建和谐社会服务。     

中国的社会制度为何生命力强

1.后发国家的另一条出路二战后,现代化登山赛中的后发国家,很多成了共产(社会)主义国家。共产主义宣布要取消登山赛,实现世界大同,但这个伟大理想,要等社会主义阵营登上山顶之