北京政变与商人(一九二三年七月十一日)

今年是中国共产党成立90周年。饮水思源,创业维艰。本刊特从中央档案馆保存的手稿和1922年至1923年出版的报刊《东方杂志》、《大公报》、《前锋》和《向导》中,选取毛泽东1921年到1923年间的七篇文稿。其中三封书信为首次公开发表,毛泽东当年起草、撰写的四篇文稿亦难得一见。从这些文稿中可以看出毛泽东在中国共产党建党初期对一些重大问题的关注、调研与思考,以及投身革命、参与社会实践活动的忙碌身影。为保持文献原貌,所刊文稿,除明显的错字、漏字分别在<>和〔〕号内校正,或加注说明,衍字用【】号表示之外,其他均照原样,未作改动。原文为竖排繁体的,现改为横排简体。原文没有标点符号的,加了标点符号。     

“中国狼爸”引热议

由于将三个孩子送进了北大,香港商人萧百佑跻身成功父母行列。“美国虎妈”已经让西方人大面积质疑,以“打”为法宝的“中国狼爸”再次掀起了人们对“国产教育”模式的热烈讨论。     

美国的农民与农业专家

农业商人：杰克“每天一大早,我们就要把牛放出去早锻炼,然后,再让它们散步、休息、吃草。我有500头牛,它们的生活很有规律。”农业商人杰克看着自己的牛群,眼里露出自豪的神色。     

枣树村的新生活

在经过了横扫全国的倒春寒之后,青川的新茶终于可以上市了。毛勇,一名从事茶叶收购的商人,最近正忙于把家乡枣树村的新茶以每公斤12元的价格收购起来销往外地。可是,同样品质的新茶在其他地方收购每公斤只要10元,难道是这个从事茶叶生意多年的商人不知道行情？其实原因很简单,毛勇还有一个身份——青川县黄坪乡枣树村的一名党员,正如他自己说的那样：“我只是一名普通党员,能为受灾的家乡做点事情,我很满足。”     

西方“面孔”下的东方“灵魂”

在制度和理性无法到达之处,唯有文化能够凝聚人心。文化与公司究竟有着怎样的渊源？日本如何一步步形成自己独特的企业文化？1951年,日本商人松下幸之助第一次踏上了美国土地。     

会馆：外地经济辐射的纽带

会馆给我们提供了一个重要信息：清代贵州已卷入了全国的商品市场。各地商人前来贵州经商,进行物资交流,使原先的自然经济逐渐解体。     

夜幕下的红色商人

1928年的东北,正是政局极度动荡、经济大为萧条的时期,刚刚成立几个月的中共满州省委,面临着经费严重短缺,人员急待安置的困难局面。对此,省委领导研究决定,自力更生办实体,搞经营,以解决省委机关及地方党组织的经济困局。经过多方努力,他们最终在沈阳的北市地区寻找到一位合适的经商人选——商人马福臣。     

为官:廉不言贫 勤不言苦

<正>在河南内乡县衙有一副著名楹联,上联:廉不言贫,勤不言苦;下联:尊其所闻,行其所知。意思是说,真正廉洁的人,不会讲自己如何清贫,真正勤政的人,不会抱怨自己如何辛苦;要重视倾听来自民间的声音,努力践行自己所认知的理念。这副始悬于元朝的楹联,虽历经近千年风雨,仍折射出中国古代为官者的官德思想和执政智慧。     

别样“老板”尹玉林

不惑之年致残的尹玉林,白手起家创业20年,目前年营业额逾8000万。媒体的眼中满是身残志坚的故事,读者的逻辑也往往会被这样的话语所牵引,这里有一句潜台词:"身残者"若是"志坚"很不容易。在唐汉眼中,"志坚"是一个人的秉性,与"身残"本挂不上钩,成功是商人的"眼界"、"机遇"、"手段"杂糅的产物,我们只是因为"残疾"而在万千的商人中注意到了尹玉林,但     

扬州民营企业文化的社会价值初探

扬州民营企业文化是一种具有鲜明的地域特征的商人文化,它是扬州民营企业所创造的并且渗透在其一切行为系统里的观念体系和价值体系．是扬州民营企业在工商业行为进行过程中的思想、情感、价值观、行为方式、道德规范的总和。重义尚德的价值观念．个人自主的文化观念．自强不息的人生态度,开明包容的处世态度,以小搏大的务实精神,诚信为本的商业道德．富而思进的责任意识是扬州民营企业文化的主要内涵。扬州民营企业文化具有重要的社会价值。它对弘扬扬州文化、发展社会经济、推动社会进步起着的积极作用。本文拟从扬州民营企业文化的社会价值做一探讨。