书荐

《中国1927·谁主沉浮》,叶曙明 上世纪二十年代,一场震撼中国的大革命风暴,彻底改变了中华民族的命运。当两千多年的君主专制被辛亥革命推翻后,中国的未来,曾经有过无限的可能性。全体中国人都在黑暗中探索与奋斗。这是一出无剧本、无导演、无监制,亦无固定演员的历史大戏。直到大革命的星星之火,在国共两党合作之下,以燎原之势,在短短几年内席卷长江以南,波及全国,最终摧毁了北洋官僚集团的统治,使国民党完成了统一中国的大业．打破了以往只有北方统一南方．没有南方统一北方的历史神话,从而使中国迈入了一个新纪元。     

亲子鉴定和夫妻道德

人类从产生的那一天起,就对自身的生命秘密进行了各种形式的探求。几乎所有民族都有关于创造生命的神话和传说。然而,从科学的意义上探寻生命的奥秘却只有100多年的历史。1865年,奥地利神父孟德尔(1822～1884)在修道院里做了大量的豌豆实验后首次提出,生命具有一定的遗传单位,并能有规律地遗传。     

中国哲学的重要思想渊源——远古神话传说中的哲理研究

中国远古神话传说源远流长。其中,关于天地开辟的本质传说、人神和谐的传说、社会演化的传说、鲧禹治水的人本主义传说、朴素的实在论观念和原始的宗教观念等都蕴含着丰富的哲理,是中国哲学的胚胎和萌芽。它是中国哲学的重要源头活水,对中国哲学产生了巨大影响。     

警惕黄河潜在的水患

近几十年来,关于黄河的灾害,人们更关注黄河下游越来越严重的断流,以及由于断流所带来的一系列生态环境问题。然而,１９９８年长江和松花江特大洪水以后,似乎又提出了这样一个问题,即黄河流域会不会出现大洪水和大水灾？早在８０年代初期,中国科学院地理研究所名誉所长、中国科学院院士黄秉维先生就认为,黄河是“地上悬河”,“咫尺不坚持,则千里为壑”,在历史上曾北至天津,南夺淮河,不但田园庐舍,皆为泽国,而且泥沙俱下,生命和财产都湮没于地下。“目前形势比过去更险,历史可能重演”［１］。最近以来又有不少学者发出不能…     

中国′98大洪水和灾后江河治理

主席先生,女士们、先生们：首先,对“自然灾害管理国际研讨会”的召开表示祝贺,向与会的各国代表表示最热烈的欢迎。１９９８年我国气候异常,降雨量偏多,长江、松花江、珠江、闽江等主要江河发生了大洪水,造成了比较严重的洪涝灾害,引起了国内外的广泛关注。中国广大军民在以江泽民同志为核心的党中央坚强领导下,发扬“万众一心、众志成城,不怕困难、顽强拼搏,坚韧不拔、敢于胜利”的伟大抗洪精神,依靠建国以来建设的防洪工程体系和改革开放以来形成的强大物质基础,抵御了一次又一次洪水的袭击,保住了长江、松花江等大江大河干…     

历史的噩梦——板桥水库垮坝

8月1日,正在河南考察黄河防汛工作的国务院总理温家宝说,1975年8月,河南南部淮河流域受台风影响造成特大暴雨洪灾,导致板桥、石漫滩等水库垮坝,造成重大损失,我们不能忘记这个沉痛教训。     

中国创世神话图景及其诸神谱系——以《楚帛书》为中心的探讨

《楚帛书》中的神话创世过程可划分为两个阶段:其一是以伏羲、女娲为首的原创世;其二是以炎帝为首的再创世.原创世主要是伏羲、女娲带领四时神、禹、契于混沌中开天辟地;再创世则是在“日月俊生”后,炎帝带领祝融、共工于天地大灾难之时重整宇宙秩序且精密历法.无论是原创世还是再创世,《楚帛书》神话已经构建了一个创世诸神之谱系化、伦理化体系,原创世活动与再创世活动是依靠“伏羲-炎帝”前后相继的世系连接在一起的,整个创世诸神谱系可以表示为“伏羲、女娲-四时神-禹、契-帝俊-炎帝、祝融-共工”.     

“中国减灾能力开发”项目2002年执行情况

中国是世界上自然灾害发生频率最高,灾害造成的经济损失最大的国家之一。中国政府十分重视减灾工作,已经建立了灾害的监测、预测及紧急救援等系统。1998年联合国开发计划署协助中国政府制定了《中华人民共和国减灾规划(1998———2010年)》(国发犤1998犦13号)。为了进一步推动落实《减灾规划》,并建立一个高效快速的灾害信息管理系统,联合国开发计划署和民政部于2001年底共同出资设立“中国减灾能力开发”项目(编号:CPR/01/606/07/09),由民政部具体执行。项目的实施期限为两年。项目管理及实施1.组建项目管理办公室,从组织机构上保证项目…     

“印度经济神话”的再审视

笔者主张维护中印关系稳定,积极推进中印经贸发展,但正当国际经济形势阴晴不定之际,国内外投资者和外经贸企业,你们认清了这个市场的真实稳定性和潜力了吗？致力于探讨中国经济增长模式转型而推崇印度者,你们看全了这个国家经济模式的真实业绩和前景了吗？     

先秦神话传说的精神走向——应用长时段理论的一个解答

中国神话传说研究有两大核心观念,即中国神话＂贫乏论＂和＂神话历史化＂的问题,是构成中国神话研究中的＂理论瓶颈＂,论文尝试应用布罗代尔长时段理论对此问题进行重新探讨,认为华夏社会结构中的巫术文化与血缘文化的精神之争、殷周礼乐文化的强势推进、诸子时代的理性改造正好对应或说明了布氏的长时段、中时段与短时段因素的重要性,而先秦神话传说的精神特质与文化走向与上述三种时段展开的线索密切相关,其中,作为华夏主流文化的儒家思想,它的精神源头先秦儒家对于中国神话传说的改造运动尤其值得考察,因为他们的文化认识不仅见证了华夏文化理性主义的文化胜利,也直接地规引了华夏文化对于神话传说的历史看法。