孔子的“消防观”

北京人生活在周口店附近,那时的气候可能要比现在温和湿润。在暴雨洪水还没有威胁到北京人居住地时,他们可以以天然山洞为避风雨之所,吃着以往采集来的野果,用猎来的野兽肉充饥,在洞中干燥之处燃烧火堆取暖除湿。但当洪水浸入洞口,漫进洞内时,北京人采用了暂时离开山洞、搬到更高的地势上居住的办法,这就是避水术。     

洪水无情毁路代表为民解忧

2010年7月23日夜,雷电交加,狂风肆虐,一场百年不遇的特大暴雨袭击了位于镇平县高丘镇东北部深山区的姚片河村。6个小时,降雨量达251毫米。山洪、泥石流、山体滑坡等自然灾害接踵而来。在人们急促的哭喊声中,夹杂着牛、猪、羊的叫声,     

中华民族形象的图像传播研究

中华民族形象具有整体性、动态性和多维性等特征。随着社会化媒体的兴起,图像逐渐占据社会表达的核心地位,对中华民族形象的传播也提出了新要求。文章以符号学理论为研究视角,分析了中华民族形象的主客观范畴,认为中华民族形象主要包括形象主体、媒介形象和公众形象。形象具有图像化表征,图像是媒介,它是形象得以呈现的中介。中华民族形象图像传播主要有三种机制：凝缩机制下的意义聚合、神话言说方式下的含蓄意指以及构建和转喻机制下的整体形象传播。中华民族形象的图像传播实际上是一个符号化和符号认同的过程,也是一个多元符号系统的互动过程。中华民族形象是传播主体在协商和对话中产生的象征性意义。     

游九乡

九乡,成龙曾在这里拍摄电影《神话》。 诗云：“地造天生六亿年,九乡溶洞甲于滇。”游客说：“不到九乡,枉来云南。” 来到九乡风景区,首先映入眼帘的就是彝族人民的淳朴和天然和谐的山水景色,很多彝族老乡在景区门口吹奏民乐,表演民族歌舞欢迎客人的远临,景区内轻雾渺渺,鸟语花香。通过安检之后,热情的导游小姐会给你作导游说明和陪伴。走不多远就可以坐电梯或步行直下近百米深的荫翠峡。     

扬帆中国

在山与海的这边,在地球圆点的东端,有一个古老的国度,把融入世界的巨变颂传。     

防洪减灾中两个问题的探讨

防洪减灾中两个问题的探讨闵骞（江西省鄱阳湖水文气象实验站）一、引言洪水灾害是我国主要自然灾害之一，因此，防洪减灾是国家和各地区减灾工作的重要组成部分。要将洪水灾害损失降低到最低限度，取得最佳的防洪效益，必须对洪水损失进行综合预防与管理，即要将防洪工程...     

中国壮族与老挝民族“葫芦”神话比较初探

神话是讲述关于神的民间故事。它是人类最古老的口头创作之一。它是人类童年无意识的集体性产物,是原始人群在现实生活中心理活动及行动指向的复杂结晶。对于原始人来说,世间万物都是不可思议的,他们无法运用他们仅有的智慧去解答那些困惑,因此他们只能凭借神话才能对那些令他们迷惑不解的事物得到自圆其说的解     

论古希腊文学中的人本意识觉醒

古希腊的神话和传说与其它民族的神话和传说相比,很早就摆脱了兽形,更多地表现了人的自我本体。本文拟从神话中人物的高度人格化;古希腊文学中人本意识所产生的土壤;从最初的“人神互渗”原始思尉到纯粹的人的“进化”等几个方面论书了从最初对自然界的认识到对周围,对自身的认识,从而产生“人”是什么这样的疑问,同时在自己创造的神话里展开对于人的思考和探索。     

战胜全球公共管理革命的神话：中国未来三十年改革之借鉴

过去30年里，众多国家都开启了公共管理的改革。在这一转型的改革过程中，一些所谓的“神话”影响着公共管理的治理与责任。论文认为。神话体现为三个方面：私人部门生产更具效率优势，公共雇员报酬过多且无效率，私有化决策不连续且不影响未来治理结构。这些神话阻止人们去追求公共服务管理革命核心共性，放弃了对改革效果的评价，并放缓了对未来公共部门角色的理解。要超越这些神话，需要探究每次改革的效力、责任的预期以及治理意义；同时改善薪酬经费的结构以符合现实的要求，并采取市场化的公共管理方式来加强公私之间的合作。     

三峡工程论证决策始末

“水利是农业的命脉。”黄河、长江,中华民族的象征,华夏子孙的摇篮。两条大河,养育了华夏,也不知给我们带来多少灾难。治理黄河、治理长江,变患为利,多少代人的努力、多少代人的梦想。以三峡工程,制服奔腾的长江,制约这不驯的骏马,早在伟大革命先行者孙中山先生的《建国方略》中就初现蓝图。新中国建立后,几代领导人更是特别关注,反复勘测、反复论证,要以最大的可能、最少的投资、最快的进展,实现三峡工程的上马。领导人的决策,科学工作者的智慧,千百万人的汗水,最终凝聚成一座丰碑,多少代人的梦想,终于变为了现实。