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121.
历史是通过信仰的培育、人性的不断改造而走向自由的进程。一个国家必有其灵魂与躯壳,灵魂者,信仰也;躯壳者,经济物质也。当代中国社会转型不是单纯的经济转型.而是整个社会结构即“经济一政治一文化一社会一生态”五元结构模式的转型。文化的核心是价值观念体系,价值观念体系的核心是信仰,也就是说,中国人的信仰问题已成为中国社会转型时期文化建设或文化重塑的核心问题,信仰重建是当代中国人最高的精神诉求。 相似文献
122.
汉代流行在墓中随葬陶灯,陶灯作为照亮黑暗彼世的冥器,在造型上寄寓了此世的人们对另一世界的认知和期望。各地的陶灯造型各异,其造型的地域性反映出地域化的丧葬观和灵魂观。汉代巴蜀地区的陶灯在造型上多为两类,一是西王母及相关形象,二是熊的形象,两者都具有超强能力和特殊的仙界身份,蕴含着汉代巴蜀人对陶灯的意义赋予——需要它为死者照亮彼岸之路,导引其魂灵升入天堂,更需要它导引魂灵庇佑生者。对汉代巴蜀陶灯造型及所反映的文化观念的研究,有助于更深入地理解汉巴蜀的地域文化特质及汉代文化信仰。 相似文献
123.
张延华 《浙江青年专修学院学报》2012,30(1):38-40
随着全球化进程的加快,多元文化格局的形成,大学生信仰的缺乏和异化现象较为突出。当前,加强大学生信仰教育,确保大学生信仰总体态势的良性发展,离不开对马克思主义信仰主导地位的坚持、创新信仰教育的方法、加强心理健康教育和重视发挥教育合力的作用。 相似文献
125.
126.
《观察与思考》2017,(9)
社会主义何以值得信仰,实质是它之于人类的历史必然性、现实必要性和实践可能性的问题,须作历史逻辑的探究才能弄清其中道理。原始共产主义维系了人类物种的存续,形成了人类的社会本质;中华民族私有制历史上始终存在着对社会主义理想的不懈追求,西方历史也不乏类似的想象和渴望,以至产生了科学共产主义学说。社会主义想象和渴望根源于私有制社会的基本矛盾,是对其残酷现实的意愿否定和超越,欧洲历史上的"彼岸""天国""乌托邦"等都是这些矛盾的产物和反映。从现实看,资本主义作为私有制的顶峰已经把私有制社会的内在矛盾推到了极限,它已失去了自我救赎的能力,它所推动的一切社会进步都为社会主义的实现提供了物质技术基础和现实可能性。 相似文献
127.
128.
129.
向杨善洲同志学习,要学习他对党的信仰和忠诚,对革命事业的追求和奉献。他用大山一样的铿锵誓言,诠释了共产党员的那种执著和坚守,无论在什么情况下,都始终如一地坚守着一个信仰,坚守着一个信念,坚守着一个宗旨。 相似文献
130.
如果我们回顾过去几千年中国在世界民族之林发展拼搏的历程和其他大国崛起的历史,就会发现影响未来中国发展的因素不在物质层面而在精神层面。二十一世纪的中国最缺少的是什么?是信仰!中国在精神与道德方面出了大问题,而精神与道德方面的一切问题从根本上说是个信仰问题。中国人精神支柱的空虚与道德基础的缺失造成的物质与 相似文献