年画的消亡与传承

“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来……”。这是一首流传久远的民谣，其中所说的“门神”指的就是年画。     

一个濒临消亡的剧种——救救徽剧

徽剧作为一个古老的剧种，于清初盛行于徽州，在南方流布甚广。清乾隆五十五年（公元1790年），高宗八旬万寿盛典，徽班名艺人高朗亭率“三庆”徽班率先进入北京祝寿。随后，“春台”、“四喜”、“和春”三大徽班先后进京演出，这就是著名的“四大徽班进京”，徽剧自此逐步兴盛起来。当时四大徽班在演出风格上，别具特色，各有所长，故有人称：     

略论著作权地域性的演变

本文以著作权地域性为重点,论述了其演变过程,展望了其未来的发展趋势。本文提出,尽管著作权地域性源于各国仅依本国法保护著作权,但是在著作权国际公约出现后这一特性逐步减弱,且伴随网络技术的不断发展,著作权的地域性也终将消亡。     

濒危语言，消失的文化多样性

谷歌目前推出了“濒危语言”项目,旨在拯救3000多种正逐渐消失的语言。该项目负责人称：“语言的消亡意味着珍贵的科学和文化信息的流失,与物种的灭绝毫无二致。保护濒临消亡的语言是保护文化多样性的重要一步。”     

为什么中国引进的汗血宝马已经消亡了

读了3期策划文章《探寻古代的“汗血宝马”真相》,许多人都知道汉武帝元景四年（公元前112年）秋,有个名叫“暴利长”的敦煌囚徒,在当地捕得一匹汗血宝马献给汉武帝。汉武帝得到此马后,欣喜若狂,称其为“天马”。并作歌咏之,歌曰：“太一贡兮天马下,沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮万里,     

消失往往意味着进步

改革开放30年来,曾经与我们吃穿住行息息相关的一些东西在不断消失,有的东西我们偶尔还能在一些特殊的地方看到,但多数只能留在我们的记忆里。有时候突然想起,往事便在酸甜苦辣的回忆中摇晃,甚至有些隐隐生疼的幸福感觉也会在这种回忆中展现出来。我的老家在乡下,母亲和小兄弟一家至今住在农村,我常常回去看望母亲。这些年农村在不断变化,很多东西消亡了,但更     

川南"都掌蛮"消亡原因探析

在唐、宋羁縻州制度和元代土司制度下,川南都掌蛮在笼络与安抚中获得发展空间而崛起,降至明初,明王朝对都掌蛮地区实行强行改土归流,遭到都掌蛮的强烈反抗.明王朝对都掌蛮多次征讨剿杀,残酷镇压,同时在都掌蛮地区推行强迫同化政策,致使都掌蛮难逃消亡噩运.对川南都掌蛮消亡原因进行探析,将引发我们对明朝民族政策和改土归流措施的反思.     

我国在利用商品货币关系上的历史发展

马克思关于公有制下商品关系将消亡的理论是科学预见 ,那么如何解释马克思的商品关系消亡理论与社会主义建设中商品经济的重要性日益暴露的实践之间的矛盾呢 ?理论与现实之间的矛盾主要是由本质与现象的差别、目标与过程的差别造成的。从前者看 ,本质往往是表面观察难以看到的 ,需要借助理论思维去探索。当还缺乏这种思维能力时 ,人们往往会把现象当成本质。从后者看 ,马克思关于商品关系消亡的理论是指出未来社会的必然趋势 ,而不是规定社会主义制度建立后要求人们立即采取的具体措施。客观的发展可能是这样的 :通过在目前大力发展商品经济 ,以创造更雄厚的物质基础 ,以为最后消亡商品关系创造条件。     

专访中央统战部原部长李维汉的秘书黄铸同志(下)

正驳斥"民族问题的实质是阶级问题"五十年代后期,在我国民族工作中出现了"左"的倾向,如:在平叛改革方面出现了严重扩大化;民族区域自治方面,不尊重自治权利,甚至任意撤消、合并民族自治地方;反地方民族主义扩大化,伤害了许多少数民族干部;急于实现民族融合,促进民族消亡;漠视甚至不承认民族特点;不重视对民族上层的工作,甚至任意加以打击;等等。这些"左"的倾向,后来在理论上集中表现为所谓"民族问题的