大理洱海开海节

2008年7月1日，对云南省大理白族自治州洱海沿岸的百姓来说是一个值得纪念又可喜可贺的日子，因为就在这一天，封湖半年的洱海终于迎来了开海盛会，勤劳的渔民们又可以开海打渔了！     

诗四首

海妖 潮水妩媚 杏红布鞋彻夜舞蹈 一道流光 照耀你走过的阴郁和寒冷 栩栩如生 我的光年 在一轮轮的晨辉里爬上岸     

流浪汉的尊严

哈里·海洛斯是英国一位72岁的流浪汉,他住在伦敦森林公园的西南角,拥有一块面积约9平方米的土地.他的主要财产是:两个帐篷、几堆垃圾和一片残垣断壁.二十多年前,哈里流浪到此,看到有这么一块空地,就安顿下来,靠捡破烂谋生.     

科学发展观视阈下民主治村的路径探析

贯彻落实科学发展观要求我们在新农村建设中要实现民主治村,实现人民群众本位是民主治村的关键。我们试从树立人民群众本位理念、建立和完善民主治村的基本制度以及增强人民群众的参与意识三个方面来探讨,在科学发展观指导下如何做好民主治村工作。     

利用文化资源 促进文化产业

<正>在中华文明起源和华夏民族形成的过程中,嵩山地区以其得天独厚的地理条件和自然环境,为中华文明的发展做出了巨大贡献,形成了内涵丰富、影响深远的嵩山文化。近年来郑州市高度重视对嵩山文化资源的保护开发,着力     

封面故事：安徒生故乡带来的新童话

《卖火柴的小女孩》、《皇帝的新装》、《海的女儿》等安徒生童话，在世界流传了200多年，也使几代中国人自童年起就通过这些故事了解丹麦。     

“暖春之旅”的收获

《联合声明》将中日关系明确定位为战略互惠关系,这是两国关系思维上的突破,影响深远今年是《中日和平友好条约》缔结30周年,也是中日青少年友好交流年。5月6     

在地化的神明崇祀——以爪哇华神泽海真人为例

郭六官是清朝时期的一位印尼华侨商人,由于他的英雄事迹,被乾隆皇帝敕封为“泽海真人”,并在爪哇地区被奉祀为贸易和渔民的主要保护神,成为华人和爪哇人共同崇拜的神明。对于这个外来者成为本地神的案例,文章试图通过定性描述和民族志研究方法,从中找出这种神明崇祀本土化与在地化发展之间的联系。结论是:自古以来,爪哇人与华人在神明崇祀的哲学思维和具体实践中具有相似之处。通过华人的努力,来自于中国的本土神,获得了在地神的身份,并成为在地的保护神,神明崇祀出现了一种文化糅合的形态。     

夏鼐清华读书记

<正>夏鼐是著名考古学家。一般而言,学者都爱读书,但夏鼐爱读书,却到了痴迷的地步。清华园里好读书读书,对于夏鼐而言,是治学的需要,更是一种生活方式。《夏鼐日记》的出版,为我们展开了夏鼐在书海中遨游的生动画卷。1938年末,留学英国的夏鼐在日记中写到,"今年第一季以参加发掘,漫游近东,无暇阅书,4月底返英时,一共只阅十来本书。以后又以在校中整理古物,从事于串珠之编目,偷闲读书,一年仅阅过80部书,页数达19534(小说及杂志中论文不算在内)"。     

泰州捍海堰探析

学界对泰州捍海堰多有涉猎，既有专门探索，如周解冰的《浅谈故泰州捍海堰》（江苏省考古学会1984年年会论文）、凌申的《范公堤考略》（《盐城师范学院学报【人文社会科学版】》2001年第3期）等。但多是在解析范仲淹等历史人物或区域文化时有所涉及，多属介绍性质，如刁维国、刁益虎的《范仲淹与古代泰州文化》（《学理论》2011年第11期）、凌申的《历史时期江苏古海塘的修筑及演变》（《中国历史地理论丛》2002年第4期）等。综观已有捍海堰的研究成果，大多侧重宋朝范仲淹对捍海堰的修筑，而对之前之后的初筑与维护缺乏必要的瞻前顾后，显得不完整。同时，对捍海堰筑成后的功用分析不够深刻，尤其是对捍海堰的精神内涵少有牵涉。