刑民交叉案件的执行路径 ——以褚某合同诈骗罪案与受害人王某善意取得抵押权为例

刑事裁判涉财产部分执行案件与民事财产执行案件程序上有一定的区别,本文选取司法实务中具代表性的案例,刑事裁判涉财产部分执行与民事善意取得抵押权相互交叉,共同指向同一涉案房屋,受害人王某以二审民事判决中确认的善意取得抵押权向人民法院申请恢复执行,使得本案有一定的特殊性.执行局在执行过程中审查了二审民事判决的内容,告知了受害...     

确立并践行新理念是形式主义问题的治本之策——以新冠肺炎疫情防控为例

形式主义是个老大难问题,治理起来相当困难。在新冠肺炎疫情防控过程中,尤其是在初期和一些地方,形式主义问题不仅存在还比较严重。在防控疫情这一“准战时”状态下,形式主义问题危害性更大。形式主义问题的根源是官僚主义,而官僚主义的形成有体制和思想两个层面的原因。从这两个层面施治,都属于治本之策,其中思想或理念层面的引领尤为重要。党的十八大以来,习近平总书记倡导并形成了三大新理念,即问题导向、结果导向和民意导向。与新理念相对立的旧理念正是形式主义问题的思想根源。新理念不只是理念,还是一套行动指南。只要确立并践行新理念,就能有效抑制形式主义问题的滋生,从而起到重要的治本作用。     

股东对董事之直接诉讼--对新公司法第153条法理基础的反思与重构

按新公司法第153条的规定,当董事职务行为违法而造成股东利益损害时,应向股东直接承担责任,股东有权针对董事直接提起诉讼。该制度虽然与传统法律理论不相吻合,但却共同存在于两大法系的公司法之中。大陆法系从制度的功能意义与公司机关构造的特点的角度对其正当性进行论证,英美法系则从信赖关系的事实出发构造义务——责任体系。英美法系特定情形下董事对股东之信义义务理论更值借鉴,应该明确其股东对董事直接诉讼的法理基础地位。     

论破产程序对担保物权优先性的限制

担保物权的优先性在民法中不可质疑,但在破产程序中,尤其在破产重整程序中则受到诸多限制.这种限制系破产程序本身的特点所决定,同时也是破产法立法价值嬗变的结果.基于利益衡平原则,对担保物权优先性的限制必须合理,我国这方面的立法尚存在诸多缺陷,有待进一步完善.     

伟大建党精神是中国共产党精神之源的三重意蕴

伟大建党精神是中国共产党创建过程的产物,也是中国共产党系列精神发展的前提性存在。作为发端之源,伟大建党精神是中国共产党精神的原初样态,是使中国共产党成为中国共产党的精神前提;作为基因之源,伟大建党精神是贯穿共产党人精神谱系的红色基因,也是被百年奋斗史确证过的我们党的光荣传统;与系列伟大精神不同,伟大建党精神是中国共产党的精神力量之源,能为共产党人改造世界及自身提供驱动力,为历史文化的当代发展明晰导引力,为实现中华民族伟大复兴凝聚人民伟力,始终激励着一代代共产党人不懈奋斗。只有在“历史与逻辑”“理论与实践”“结果与前提”的辩证统一高度,才能更好准确把握中国共产党“精神之源”的题中之义。     

美丑善恶皆二元——读《恶的美学历程——一种浪漫主义解读》

关于"恶"的问题,其实始终是人类文明史上不可回避的中心议题之一。当初"丑学"的标举,曾经让人有眼前一亮的感觉,不是本身有如何发明而是求异思维的功用。就美学的视角来看,仿佛只有审美才是正道,但这毕竟是一种标准的产物。譬如唐代以肥为美,至今自然标准逆置了,肥胖恐怕都要归入到丑类中去的。恶与善的关系,恐怕也同样没有那么绝对。     

版画和乡土之恋

1月初,宁溪镇下了一场雪.在积雪的映衬下,白鹭湾村看起来特别素净,与农房立面等高的一幅幅版画栩栩如生,或描绘村民辛勤劳作,或展现丰收场景,给人强烈的视觉冲击. 白鹭湾是位于黄岩西部的一个偏远山村,距离宁溪镇区4公里.这个曾名不见经传的小山村,而今却因版画成名,即使是雨雪天,一批批城里人还开着车赶赴村里赏雪、看画.     

老树发新枝 三明市政协专题协商推进老工业基地振兴发展

三明先有工业,后有城市:1957年开始工业建设,全国十万大军支援三明,建成三明钢铁厂,奠定了工业基础;1960年设立三明市。作为地处山区的老工业基地,如何立足新发展阶段、贯彻新发展理念、融入新发展格局,实现"老树发新枝"?这是三明市委、市政府十分关注的问题,也是市政协建言资政的重点。2020年初,三明市政协聚焦经济建设...     

民事共同行为和多数人责任刍议

民事共同行为是民事关系同一方复数主体之效力及于全部事实后果,但均不足以导致全部法律后果的同向行为。比较多数人损害同一主体的财产和人身的各类情况,可以得出结论:多数人之债除学界承认的按份关系、连带关系、共同之债关系、不真正连带关系、补充责任关系外,还包括不完全连带关系和不真正按份关系;且补充责任关系又有一般补充责任关系和特殊补充责任关系之分。在此基础上可以发展出多数人责任的一般理论。     

“上帝之死”与“元宇宙热”——一个拉康主义分析

晚近关于元宇宙的讨论热度极高。在拉康主义开启的分析性视角中,此种“元宇宙热”始于一种越出符号秩序的死亡驱力,这意味着元宇宙的“崇高化”。进而,从现代性与互联网两个层面的“上帝之死”背景出发,可以发现：在现代性宣告“上帝之死”后,上帝无法再作为大他者之具身为人提供神学安慰,迈向元宇宙实乃人在自身“崇高化”过程中的“创世”冲动与自我确证。在赛博空间中,“不存在上帝,一切都不被允许”,但这一退却的“上帝”将在元宇宙中以数字大他者的面目返场,人因此倾向于下降为数字“白痴”。这样一来,迈向元宇宙的行为可能是一次“造神”而非“创世”。