为什么是1911

公元1911年，武昌起义后，短短一个月内，湖南、陕西、山西、四川、江苏、浙江等14省相继宣告独立。到了十二月二十五日（1912年2月12日），隆裕太后颁下《清帝退位诏书》，帝制结束，亚洲第一个共和国建立。     

女王时代或将落幕

荷兰女王贝娅特丽克丝的退位牵动了全世界人民的心。这不仅因为她的主动让贤展示了一代女王的智慧与气度,更意味着作为当今世界仅有的三位女王之一,她的退位或将预示一个女王时代即将落幕。无论是英国的伊丽莎白二世、荷兰的贝娅特丽克丝,还是丹麦的玛格丽特二世,当代的女     

声音

<正>在英国,你说不拆,任何人不敢拆你的。在中国,你说不拆,肯定把你拆了。我就这一句话,这就是我们为什么在全世界牛逼!——天津市宁河县教育局党委书记刘广宝在做因拒绝拆迁自家楼房被停课的英语老师张熙玲的工作时称。     

危机面前现本色

2007年．英山县委办公室主任科员程世定刚退居二线．就被确定为农村工作队队长。他迅速进入角色，以“重建新村部、重塑公信力”为切入点，既当指挥员，又做泥瓦匠．仅用15天就帮助芦花尖村建成村部。     

卡洛斯一世：国王陛下要休息了

今年6月2日，76岁的西班牙国王胡安·卡洛斯一世宣布退位。西班牙国王在生前退位，并不是王室的惯例。从1556年以来，只有6位西班牙国王选择主动退位。     

政治私约主义的正当性困境:政治宪法学批判——以《清帝逊位诏书》的法学解读为中心

不同于启蒙哲学的政治公约主义,当代我国的“政治宪法学”研究兴起的是一种“政治私约主义”.这一思想集中体现于围绕《清帝逊位诏书》法学解读提出的“私约建国论”.私约建国论的宪政理念在于,否认暴力革命的建国正当性,诉诸于统治精英的政治妥协和非暴力的和平改良,以期对抗民族分离主义的政治主张.但是在政治正当性上,政治私约主义难以对抗政治公约主义,私约建国论不仅难以经受内部的代表性质疑,也无法对抗外部的分离主张.这一宪政理念源自于清末民初的立宪派思想,植根于英国政治的“辉格史观”.其理论困境的根源,在于否定和放弃了原本存在的宪政共识,因此难以获得普通认同的正当性根据.要摆脱政治私约主义背后的寡头政治原则,需要将政治正当性奠基于革命建国这一共同接受的宪政共识.     

老乡长

正老乡长退位后,就到乡下过起了他的田园生活。这段时间,由于新一届政府班子组建不久,很多事情急待理顺,我甚至连去看一下老乡长的念头都没滋生过。倒是秘书一句话提醒了我,说老乡长高风亮节,让位于我,叫我抽空还是去看望一下老乡长。我猛拍脑门,唉!怎么就忘了这事呢?是该去看看老乡长啊!一个在位十几年的老领导,一下子离开了自己的工作岗位,多少会有些失落和空虚,人之常情么。说实在的,我对老乡长这人还是挺佩服的。他几乎称得上为革命而奋斗了一生。卵子还没硬米时,他就在湘西大山中跟随共产党打游击,是     

袁世凯的处世智慧

袁世凯虽然复辟帝制而成为“窃国大盗”，并在当上皇帝83天之后就一命呜呼。但他在世之时可谓一代枭雄，他一手创办新军、废科举、开新政、兴实业，直到最后逼清帝退位，成为“中华民国”大总统，干的都是扭转时势的大事。其实，袁世凯在复杂局势中的处世智慧更加令人叹服，他从军旅中起家，多年来纵横捭阖、呼风唤雨，出众的谋略值得后人借鉴。     

范用对朋友只讲付出

范用书多、酒多,朋友也多,且清一色的都是品相端正者。范用在位时搞出版,命中注定要为人做嫁衣。退休在家,他仍一刻不闲。艾青健在时,他曾许诺为艾青出一套小开本的精巧别致的诗集,因不在其位难谋其政。艾青已作古,他已退位,但此事他仍萦挂心怀,热情向我推荐。当我告知这一选题已被采纳时,范用直说"谢谢,谢谢",言语恳切得好像那书是他自己的一般。范用对朋友向来是只讲付出,不求回报的。他与叶浅予先生结识有一个甲子,叶老的回忆录《细语沧桑话流年》是     

加德满都看「女神」

很多来过尼泊尔的人都知道在加德满都有一个神秘的名字“库玛丽女神”,库玛丽是尼泊尔的“处女神”、“女活佛”,被视为守护皇家的女神塔蕾珠的化身.库玛丽住在库玛丽寺,不管从建筑的规模还是历史看,库玛丽寺都很不起眼,但却是杜巴广场人气最旺的地方.