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徐昭 《党的生活(青海)》2009,(1):46-47
中秋时节,当你走进化隆回族自治县巴燕镇下卧力尕村时,眼前顿觉一亮。只见这个浅山坳里一座座小楼房拔地而起,想不到过去被称为。风吹石头跑。拉羊皮不沾草”的穷山沟,在30年的时光中。发生了翻天覆地的变化——豪华小轿车、大型双桥卡车穿梭于村头村尾.农户低矮的茅草房已被一砖到顶的“尕洋楼”所替代。洁白的瓷砖在阳光的照射下闪闪发光。 相似文献
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最近,设在上海华敏翰尊国际广场的台湾中华航空公司上海代表处显得格外繁忙。我们前往访问的时候,首席代表兼总经理董国[木刅木]先生正在忙着接电话。从他的对话中,我们已经猜到,电话的另一端是来咨询两岸清明包机票务情况的。 相似文献
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仲春时节,行走在文登乡间,一畦畦绿油油的禾苗、成片的果林尽现眼前,一条条平坦笔直的公路纵横交织。规划齐整的村舍小楼和干净利落的农家庭院,融合现代文明与乡土气息,别具几分魅力和韵味。 相似文献
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论中国古代法律生活中的“情理场”——从《名公书判清明集》出发 总被引:1,自引:0,他引:1
本文从分析《名公书判清明集》 (简称《清明集》)中的几个典型书判出发 ,论述了《清明集》中体现出来的情理观念 ,总结出一幅宋代民事司法秩序的图景 :那是一个情理的空间 ,一个介乎于圣贤操守和腐败司法之间的解决纠纷的空间。在这一空间中 ,人人 (以法官为主体 ,也包括当事人 )依照情理的原则行事 ,维持了宋代稳定的社会秩序。接着结合中国古代司法中体现的核心特点 ,探讨了情理发生发展的原因 ,并归纳提炼出一个“情理场”的概念。最后 ,对“情理场”的三大定律进行阐析。笔者认为基于社会根源和人性根源的“情理场”是宋代以及整个中国古代司法的总体精神和深层法文化特质 ,从“同情地理解”之角度对中国传统法律文化有了一个全面的认识。 相似文献
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春光明媚,满目芳菲。在这莺飞燕舞时节,中华民族又迎来了祭扫陵墓、缅怀先辈这个很有人情味的清明节。说起清明节,人们耳熟能详,大都会说出个子丑寅卯。但你知道在福建南部沿海地区和 相似文献