清末民初辽宁地区女性的政治参与和社会生活

清末民初是中国社会由传统向现代转型的重要阶段,这一时期,西方的女性主义、男女平等观念逐渐传入我国,特别是甲午中日战争以后,随着民族危机的加深,启发了知识分子把妇女解放运动和民族危亡结合在一起。辽宁地区的女性也正是在这种大背景下,思想观念逐渐发生转化,虽然"男尊女卑"的传统文化仍是束缚女性的主流文化,但也有少数女性积极投入到政治参与和社会生活中。     

姜泊老宅

姜泊村共有338户，1232人，坐落在昌邑市卜庄镇西北部潍河古道东岸。清末民初，姜姓村民精于经商，是柳疃丝绸老字号商贸基地。当时建造的49处砖木结构“三面青”昌邑丝绸老字号民居建筑群至今保存完整。这些民居布局俨然、古朴文雅，彰显着中国北方农村古老民居建筑中灵动的神采，成为研究清末民初农村建筑文化、民俗文化、家庭文化难得的不可移动的最高级别的文物宝库，是昌邑、山东乃至全国罕见的古建筑群。因为它的价值，更因为它代表了一个古老村镇的历史，所以被列入了申报第七批全国重点文物保护单位的名单。     

黔东南历史名人概览

"人物所生,载光郡国。"黔东南历史悠久,人杰地灵,州内出过的显官名将,志士仁人,学者俊彦,更是代不乏人。明代工部尚书、大学问家孙应鳌,清末状元夏同龢,云贵总督谭钧培,北伐名将王天培等,都是在全国十分有影响的黔东南籍历史名人。本刊特介绍12位代表性人物,以窥黔东南历史名人的风采。周瑛:黔东南进士第一人周瑛(1429—1503),贵州黄平县人。明景泰元年(1450)乡试中     

清末民初民间订婚婚书习惯研究--基于东北地区与直隶省的比较

民间订婚婚书不同于官方婚书，在清代被称为“私约”。清末民初，民间往往不遵循官婚书，甚至将官婚书与私约相混淆，将清代律例规定的“务要两家明白通知”的关于身体、身份内容的官婚书，逐渐演变成不同地区、不同形式、内容各异的订婚婚书。这种以凭媒妁、交割财礼为主要内容的订婚婚书，在民间百姓眼中被视为婚姻成立的必要条件。媒证与婚书是双方发生纠纷，裁断财礼的退与还的主要证据。司法机关认定订婚婚书具有法律效力。对这一时期的订婚婚书深入研究，对当今订婚财礼纠纷返还机制的建立有启示意义。     

乐山乌尤离堆

当游人进入乐山乌尤山麓“垒坻”牌坊，迎面可见刻有“离堆”二字的石碑，嵌于崖壁间。这是清末民初荣县学者赵熙题刻的。碑下方有题词：“班志‘凿离堆以避沫水之害’，知沫水则知离堆矣。‘穿二江成都中’，盖又一事也。辊之斯误。”那“辊”有滚动的意思，赵熙要让什么谬误滚走呢？     

论清末东北经济区的形成

东北经济区作为一个具有发达的内部及区域间经济联系的地域经济综合体，是在区域经济发展过程中形成的。清末以来，伴随着移民和土地开发，东北区域经济迅速发展，尤其是商品粮基地的形成，近代产业的产业与发展，区域商贸金融业的繁荣，使区域内外经济联系日益加强，东北经济区作为一个具有近代意义的经济区域单元初步形成。     

略论清末新闻法规

清末的封建王朝不光用刑律采限制新闻事业,还制订了专门的新闻法规,使新闻事业的发展举步维艰。然面,对这些法规的研究和探讨则具有重要史学价值和深刻的现实意义。     

论清末强迫教育的特征及成因

清末实施强迫教育过程中．弥漫着的是急于求成的气息，操之过急成为最主要特征。这主要体现在学部、栽沣等要员及各地三个方面。促动强迫教育实施的动力中．活跃着舆论界的身影，舆论界成了关键推手．这对清政府政策抉择产生了决定性影响。清末社会中一方面是舆论界极力倡导强迫教育，另一方面则是民众毁学风潮泛起，清政府面对如此纷繁复杂的局面，受制于舆论势力，力压民意，急于推行强迫教育，其结果则是欲速则不达，并最终走向了灭亡的不归路和快车道。     

媒体

中国古董市场前景 中国古董向来是西方古玩商及收藏家的猎物。受环球经济不景气影响，一些欧美博物馆亦愿意拿出部分藏品拍卖，以套现。中国古董在国际交易买卖的历史可谓源远流长，尤其是清末民初中国固势较弱时，     

清末民初的“照片政治”

照相技术1839年在法国问世,1844年由法国传教士南格禄带入上海,以后在中国逐步传播开来.1852年,上海隆泰洋行开设照相馆,为近代中国最早之照相馆.1909年,上海已有30家照相馆.截至宣统年间,不光上海、广州等通都大邑,即使一些小城镇,也都出现了照相馆。