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611.
向达 《四川警官高等专科学校学报》2013,(4):97-103
沈家本是清末的著名法学家,修律大臣,清末礼法之争法理派的代表。在清末修律的争论中,沈家本系统地阐释了自己具有资产阶级启蒙意义的法律思想。其核心即学习借鉴西方资产阶级启蒙思想家的法学思想,以改造中国传统的以礼为纲的法律体系,主张法治、法律面前人人平等、人道主义、民刑分立、司法独立、改良监狱、建立陪审员和律师制度、对少年犯实行惩治教育、大力实行法学教育培养法律人才等,对中国法学的近代转型产生了巨大的影响。 相似文献
612.
据史料记载,清末的官场腐败渗透至社会生活的方方面面.道咸时期的吏治败坏可概括为:官场之间的迎来送往、官吏对百姓的横征暴敛、捐纳和保举的推广滥用、胥吏对司法的操纵和影响四个方面.面对内忧外患的局面,清政府有意整饬吏治,但却无果而终;晚清思想家提出救亡革新之路,却只停留在书生议政阶段,不能挽救民族危亡,清政府终病入膏肓. 相似文献
613.
刑事诉讼制度发展的三种模式:一个概要性的分析 总被引:2,自引:0,他引:2
郭松 《南京大学法律评论》2014,(2):236-252
从各国刑事诉讼制度变迁的基本事实出发,大致可以概括出三种不同的刑事诉讼制度发展模式,即立法修律模式、司法判例模式与试点实验模式.这三种模式具有不同的内在特质,在推动刑事诉讼制度发展上各有其独特优势与内在局限.各国刑事诉讼制度变迁的历程表明,刑事诉讼制度发展不能只依赖一种模式,应是多种模式的组合或交替使用.目前我国刑事诉讼制度发展主要依靠立法修律和试点实验,司法判例还未被有效运用.未来应该根据各国刑事诉讼制度发展的经验以及上述三种模式的实际价值与内在局限,合理确定我国刑事诉讼制度发展的模式组合。 相似文献
614.
清末民初,大批美国女传教士来到中国,参与中国妇女的解放活动。女传教士所鼓吹的中国妇女的解放实际上并不是一种彻底的真正的解放,美国女传教士对中国妇女的传教运动是一股巨大的保守势力,它加强了中国妇女的传统社会地位,而并不是一种女权主义运动,对中国妇女的革命运动起了阻碍作用。 相似文献
615.
616.
我的家乡是一个干年盐都,她就是云南禄丰县黑井镇。黑井产盐的历史至少可追溯到距今2000年前的汉代,黑井先民就开始采卤盐而食。唐代南诏时期,黑井人民掘池汲卤,用釜煎盐,黑井盐成为专供王室的贡盐;元代,中央置威楚路提领管黑盐井盐运使司。明洪武年间,中央政府在黑井设正五品的盐课提举司,直隶于省。到清朝,黑井盐业到达鼎盛,所缴纳的盐税占云南盐税总量的64%,即便是开始走向衰落的清末民初也曾占到46%。盐业的发展和兴盛,以及盐在经济生活中所占的重要地位,给黑井的发展提供了深厚的物质基础,让这个偏居一隅的狭长小镇富甲一方。当时的黑井,常住人口多达三万人,是现在的两倍,每天都有成千上万的盐商和驮盐的马帮往来于此,各种思想和文化在小镇融汇、渗透,最终形成了独具魅力的盐文化。这里留下了许多名胜古迹,曾有佛教、道教寺庙51座,清真寺4座。有石雕、石碑、古建筑、古墓等历史文物92处,现在仍有文庙、五马桥、真觉禅寺、古盐坊、大龙祠、武家大院、诸天寺、飞来寺、绝峰寺、武功将军墓、滴水箐和石板街等景点。同时,与盐文化息息相关的节庆祭祀活动,如太平会、龙灯会、经会等,形式多样,内容丰富。 相似文献
617.
618.
清末时期,社会动荡,受外国彩票的启发,国库空虚的清政府以赈灾为名,以官办的形式发行彩票,俗称“发财票”.到后来,民办公司和外资公司也开始经营彩票,一时间,买彩票成为时人趋之若鹜的一件热闹事情。 相似文献
619.
百年前,在列强的坚船利炮下,清政府被动开启了宪政改革。而清末地方自治思潮,作为其过程的一部分,其萌生与变迁的轨迹就是这一过程极好的写照。汪太贤先生所著的《从治民到民治》是我国第一部专门研究清末地方自治思潮的专著,他在书中详细论证了从治民到民治的过程,从这论证过程中亦可以窥见先生心中的民。 相似文献
620.
朱腾 《华东政法大学学报》2012,15(6):141-158
目前学界对近代留学史的研究中缺乏对日本法政大学速成科的充分论述,而法律史学者的研究则并未涉及《法政速成科关系资料》这份重要的资料。据这份资料的显示,政法速成科系曹汝霖和范源廉两位留日学生发起,得到梅谦次郎和志田钾太郎等一批杰出教员的支持而启动。自1904年到1908年,政法速成科共招收五班1885名学生,培养了夏同騄、汪兆铭(汪精卫)、程树德、居正、沈钧儒等清国和民国时期的政法精英。作为一个一时的策,其成就是突出的,但是其学制太短、教学深度不够的问题是不可否认的。而这批留日学生因此段经历而产生的亲日作风以及因此对中国近代史造成的影响则不得不说是时代的悲哀。 相似文献