科举制度改革——清政府选择的一条自我救赎之路

近代以来,西方列强的入侵和国内农民起义烽烟四起予以清政府沉重的打击。在内忧外患的双重压迫下,清政府被迫开始了屈辱的近代化进程。当人们将落后挨打的根源归结为空疏腐化的科考制度时,清朝统治者对科举制度进行了一系列的改革。尽管它最终没能拯救清王朝的命运,但在当时的形势下,科举制度改革本身却有着积极的意义,在客观上也加速了中国近代化的进程。     

晚清官场 收“礼”与送“礼”

嘲骂清末官场的对联，有一联是颇为有名的。那就是把当时的两个对头，即李鸿章和翁同飨，骂在一起的那一联。有人说是别人作的，有人说是他们两人互骂，不能究其实。     

清末与民初的两种政治学

<正>具而言,这是指清末立宪运动时梁启超的政治学和民初新文化运动中《新青年》的政治学。如果《新青年》的政治学成为20世纪一百年来的政治学主流,那么,梁启超的政治学因其梁氏"保皇"之名,早已被历史亦即一百年的革命史弃之如敝屣。     

清末四川女学探微

在清末兴办女学的潮流中,四川省走在了各省前列,发展规模在全国居第三位.清末四川女学的产生和发展,既是清政府与地方官员推动的结果,也是早期四川近代化和中国教育近代化的一个重要组成部分,同时也深刻地影响了近代四川的社会变革,有力地推进了四川妇女的解放和眼界的扩大,促进了社会风气的变化.     

清末女子留日教育特点及其影响

甲午一役,清政府惨败于昔日的"学生"日本,举国震惊.为一窥日本如何在短短几十年内由闭关锁国的弱国,一跃成为东亚强国的原因,同时为了仿效日本的变革挽救危局,无论是政府还是个人都开始加强对日本的关注.教育理所当然成为改革的突破口,留学日本也成为爱国知识分子的首选之地.继男子留学之后,女子留学也渐成风气.受历史、文化、现实等因素影响,这一时期的女子留日教育无论从特点还是影响都具有其特殊的历史意义和现实借鉴价值.     

万全堂与德寿堂

万全堂，据说开在明永乐年间，比同仁堂的年头还老，传说也是乐家祖上的买卖，是后来乐家把它当成女儿的陪嫁赠予他人，才改换门庭。民国期间，万全堂有京城名医杨绳武题写的对联：万国称扬誉广三千界，     

一桩冤深似海的晚清奇案

上个世纪90年代初，国内许多电视台都播出过一部14集电视连续剧《杨乃武与小白菜》，其情节纷繁复杂、跌宕起伏，颇为吸引人，让被称为“晚清四大奇案”之一的“杨乃武与小白菜案”一时间家喻户晓。“杨乃武与小白菜案”发生在晚清同治末年到光绪初年之间，但其实此案终结后不久还发生过一桩“王树汶案”，该案除了没有男女情事外，其案情发展的纷繁复杂和罹案者的冤深似海都比前案有过之而无不及。清末民初的陕西人李岳瑞所编撰的野史笔记《春冰室野乘》中专门记述了该案的大概始末，读来令人惊心动魄。     

民国笔记中的司法史料——以《花随人圣庵摭忆》为例

本文从法制史角度研究了黄濬的《花随人圣庵记》中的司法史料,说明了民国的民间文艺笔记中亦有不少有价值的法学史料和法学观点。     

另一种“以俄为师”:民国基督徒苏俄观的转变(1918-1937)北大核心CSSCI

十月革命的爆发将马克思主义传入中国,使苏俄成为在华中外基督徒关注的焦点。在20世纪20年代,少数基督徒已认可苏俄革命的积极意义,但真正给基督徒的苏俄观带来巨大转折的是30年代苏联"一五"计划的成功,促使基督徒对苏联的赞美达到一个高潮,并积极呼吁中国向苏联学习,借以改造基督教,将苏联视为思考"中国向何处去"及基督教身份重构的参照,以至最终影响到他们对共产主义的迎拒。     

《中国1911》

《中国1911》是中国当代著名散文作家、民国史学者伍立杨的最新学术著作。回顾当年中国的重要时刻,作者在书中重建辛亥记忆,唤起辛亥话题,让历史反思转化为历史智慧,在当今正面临新走向的中国,有着历史与现实的重大意义。