杭州动漫游戏产业发展研究

动漫游戏产业是21世纪的朝阳产业.通过对杭州国家动画产业园、国家数字娱乐产业示范基地的动漫企业和包括从幼儿、小学、初中、高中、大学及成人等各种层次的动漫消费者进行实地问卷调查和随机访问,从而掌握杭州动漫游戏产业发展实情,并进一步指出其在发展过程中存在的主要问题,最后提出了促进杭州动漫游戏产业发展的思路与对策.     

徐爱国：学术是一种智力游戏

在一定程度上，我们上大学的时候，刑法独霸法德世界的状况已经发生了动摇，私法开始被人们重视了。     

父子打斗游戏对孩子发展的影响

在父亲参与孩子教养的过程中,父子游戏是父亲与孩子之间主要的互动方式,父子打斗游戏(rough-and-tumbleplay)又是父子游戏的主要方式。父子打斗游戏对孩子的发展具有重要影响:使孩子积极地面向外部世界、鼓励孩子的服从性、发展孩子的竞争技能、降低孩子的攻击性、促进父子之间的激活关系和依恋关系的积极发展。     

又值生日

今年年初，中央提出大力发展红色旅游。旨在充分挖掘和利用革命历史文化资源。在广大人民群众中加强爱国主义和革命传统教育。然而，在一些地方的“红色旅游”却有点变味。其一，有些景区景点，为追求商业利润。过度渲染娱乐和游戏功能，把好端端的红色资源涂抹上了“黑色”和“黄色”。     

Same Game, New Rules Define Foreign Business Opportunities

FOREIGN investment has provided much of the fuel for China’s economic rise over the past 30 years, with its infusions of capital, technology and modern management concepts. In China’s manufacturing powerhouses - the Pearl River Delta and the Yangtze River Delta - a good portion of local factories whose products are made for export are foreign-funded. These foreign businesses, and the legions of their counterparts in the rest of the nation, are the sources of much of China’s international trade surplus, and employ tens of millions of rural workers whose factory jobs bring extra cash to their families.     

一条短信敲掉

WINDOWS里有一款很多人都爱玩的轻松小游戏“空当接龙”——利用画面顶端的几个空格，就可以把一副排列得杂乱无章的扑克牌按顺序一张一张地接起来，成为“一条龙”。这个游戏之所以能够完成，关键全在于利用好那几个空格，有“空子”可钻，接龙才能实现。     

新历史主义视角下的《花木兰》游戏

2005年初，斯普公司发行了一部ARPG的游戏《花木兰》。以众所周知的女性形象花木兰为游戏主角，以北朝民歌《木兰诗》所描写的历史背景和诗中所叙述的故事为线索串联整个游戏情节：西晋灭亡之后，北方各民族形成严重分裂局势，史称“五胡十六国”的时候，也就是公元386年，北魏王朝建立，周边有高车、楼兰、柔然等部落，尤以柔然部落最为强悍连年发动战争，使北方千里沃土变成一片荒原，民不聊生，饿殍遍地。     

口罩实名制

上海2010年在世博会期间"首创"菜刀购买的实名制,"一炮而红"。此后,大型活动期间的"实名购刀"似成常规。购买"危险用品"的实名制或是防患于未然,但不是每个初衷在于防范犯罪的实名制计划都起到了作用。鲜少提起的是2007年四部门共同发布的自行车售卖"实名制",其目的是方便     

诗意的人生

一草坪上,几个小孩儿在玩儿水。开始的时候,他们还挽着裤管。后来,裤脚湿了,裤子湿了,上衣湿了。再后来,鼻翼上是水,耳垂上是水,发梢上是水,浑身上下,都是水。这是初秋的下午,天已经凉了。水玩儿过,几个孩子又在玩儿"骑马打仗"的游戏。两两配对,骑在"马"上的孩子,与对方骑在"马"上的孩子,在"马"的     

罪犯矛盾冲突之解构——兼论福柯的罪犯美学改造思想简

罪犯矛盾冲突是监管改造基础工作之“永恒”主题，也是为“安全为天”的责任政策关注之核心与焦点。作为一种较为常见的监禁社会现象，其演变是为内因、外因共同作用之结果。借以福柯“真理游戏”之“考古”与“谱系”观，罪犯矛盾冲突之演变实乃“主体反抗权力”之具体表征。具言之，其“内因”是为罪犯主体“反区隔”之表征；而其“外因”是为罪犯主体“反规训”之表征。究其消解方略，针对“内因”就在于“人格”论述之“向善”之建构代之以“向恶”之建构；而针对“外因”就在于规训权力运作“异化”之消除及“囚”属性场域之互为制衡。然此乃为权宜之计，惟有引导其“苦行…关怀自身”，才能体悟“生存美学”；惟有真正使其“自身”建构为伦理施为者，才能在对规训权力之“审美超越”之反抗中实现反抗之“审美超越”!