乡村民俗变迁与新农村文化建设

民俗文化的变迁大多是在社会发展模式转变等外界因素主导的基础上发生的。党中央在十六届五中全会上做出了建设社会主义新农村的重大战略决策,为我国农村勾画出了生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主的蓝图。然而建设新农村的关键在于培养新农民,乡村的现代化关键在于人的现代化,因此,从农民头脑中根深蒂固的传统民俗文化变迁角度去研究新农村文化建设不失为一条有效途径。     

对甘肃省甘谷县善华寺民间庙会民俗特征的探究

在庙会研究中,人们对西部地区尤其是边远小山村的庙会研究还处于相对薄弱状态。通过深入调查,研究了甘肃省甘谷县善化寺庙会的民间信仰及其民俗特征。善华寺庙会管理和流程都是由民间自发组织,庙会所需费用都是由甘谷县蒋家湾村周围的二十八村庄的村民自发提供的,善华寺庙会是具有很强自发组织性,其庙会也是民间信仰务实性体现。     

相约凌云吸山纳水

每天晚上,大型水上实景歌舞《梦里茶乡》都会在凌云县水源洞口进行演出。这台晚会是凌云县以水源洞自然风光为背景的实景歌舞表演,晚会以本土民族文化资源为素材,以地方民俗茶文化为亮点,将凌云壮、汉、瑶各民族生产、生活、劳动、风俗、娱乐等原生态民族风情浓缩于一体,体现凌云“山上水城古府茶乡”的浓郁人文风情。     

民俗广西

在宝钢小舞台上,别出心裁的《民俗广西》演出让游客们大开眼界。天籁之声的天琴组合弹唱出了壮家的柔美,诙谐有趣的原生态器乐表演《猴鼓》挥洒着瑶族的风趣,高亢的壮族嘹歌与秀美的壮锦服饰相映成趣,而傩面、傩舞、     

风筝往事

<正>北京是座庄重美丽的城市,风筝是这座城市典型的民俗玩物。越来越多的北京人以放风筝作为休闲和锻炼。这时节,在公园、广场或过街天桥的上空,有时就会放飞出五颜六色并且带有新时代气息的风筝,装点着这座古老的都市。尤其是夜晚,在放飞的风筝线上,加上了一串串闪烁的小灯泡,在空中飘飘洒洒随风而动,这情景更加玄妙、迷人。代代相传的这一古老玩物发展到今天能这样时尚、这样普及,不由得使我回忆起生活在旧宅院里有关风筝的一些往事。     

唐崖土司文化研究献疑——基于民俗信仰的视角

基于民俗信仰的视角对唐崖土司遗址进行文化研究,有五个值得探究的文化疑点:从谱学中世代间的时间合理性来看,唐崖覃氏不可能是蒙古遗裔,正史、地方志及民间传说也都未曾提及唐崖覃氏是蒙古遗裔;田氏夫人墓的位置布局体现了田氏牺牲小我的担当精神,寓意后世昌盛,唐崖土司田氏夫人墓要成为"万古隹城";玉皇大帝是恩施民间信仰中至高无上的天神,"玉皇庙"是基于覃氏此类信仰所建,并不是为了破坏唐崖土司城之风水所建;唐崖土司城遗址的"井"数与民间信仰的文化参数无关,而是适应人们生活的自然产物。     

民俗与文明

自古以来民俗万千,当今人有的也无问之源由,然而就清明过年之际烧纸现象,多有花样。卖处之多,有的规模之大(零售批发),价格不一,少则十元,多则几十元且呈上升之势;烧纸祭     

居住民俗与旅游

本文探讨了居住民俗的概念，阐述了居住民俗内容：选址习俗、建房习俗、入住习俗和生活方式习俗。从民居文化的角度探讨其蕴含的旅游价值，并对居住民俗旅游资源的开发提出了一些建议和对策。     

宝成博物苑

<正>宝成博物苑前身为宝成奇石园,坐落在风景秀丽的海河二道闸南侧,占地面积260亩,投资12亿多元人民币,是目前国内国家文化局首家特批的一座私人博物苑。     

论民俗艺术的产业化

民俗艺术是具有民族性和地方性的特色文化，也是发展文化产业的新领域和新资源。其产业化发展的主要链结包括民俗艺术资源、民俗艺术创意、民俗艺术生产、民俗艺术产品、民俗艺术市场等部分。其中，“艺术创意产业”的基本要素为“艺术创意人”、“艺术创意源”和“艺术创意场”。随着民俗艺术产业的发展，民俗艺术产业群建设已成为当今的任务，民俗艺术产业群正由自然形成式向主动建设式转化，并已展现出它的巨大活力和广阔前景。