走进湘西苗族古城

人的一生，要尽可能使自己的幸福最大化，并且要让别人因为你的存在而幸福多一些！2008年末，我决定去一趟湘西凤凰迎接新的一年。离新年还有2个小时，我赶到湘西苗族自治州州府吉首市，在期待和彷徨中迈入新的征程。新年的太阳还没有升起，我带着希望开始慢慢靠近凤凰——一个古老的湘西苗族古城。     

试论湘西土家族宗族伦理的历史发展

宗族伦理是在长期的宗族生活中逐渐形成的,不可避免地内含着某些传统因素。近年来,对土家族语言、历史、民俗等方面的研究都取得了不小的成果,但是对湘西土家族宗族伦理的研究却还相对较少,而这一问题又事关民族地区的精神文明建设,不容忽视。本文旨在研究湘西土家族宗族伦理形成发展的过程。湘西土家族宗族伦理的形成和发展是与湘西土家族伦理的形成和发展相一致的,它经历了萌芽时期、形成时期、发展时期、短暂的停滞时期和复苏时期五个阶段。     

巴山协定：西安事变之序曲

《巴山协定》产生的背景 1933年春，红四方面军进入巴山地区，蒋介石责令四川各派军阀“停止内讧，共同剿匪”，并委川军第二十九军军长田颂尧为“川陕边区剿匪督办”，拨给军费10万元、子弹100万发……巴山南麓的“剿共”阵势形成了。     

回忆贵州剿匪斗争

公安部门组织对贵阳市的大搜捕，查获美蒋特务249人，摧毁了匪特的指挥机关，切断了特务、土匪之间的联系，粉碎了匪特妄图里应外合，首先攻陷贵阳省城的罪恶阴谋。     

胡乔木湘西两次脱险

1938年10月,中共中央青年工作会议在延安召开以后,中央青委书记兼组织部长陈云号召中央青委的干部走出延安,到全国各地去宣传抗战,传达贯彻中央青年工作会议的精神。于是,在中央青委工作的胡乔木于1939年8月从延安长途跋涉来到长沙。同年11月,经常德进入湘西辰溪,随后到达湘西安江。胡乔木在湘西境内两次遭遇国民党宪兵的盘查,最后智勇脱险。巧借《英文词典》智退宪兵中共湘西工委当时驻在沅陵。但是胡乔木没有去沅陵,因为湘西到处是机关、学校、工厂,有一派“战时繁荣”的景象,加之国民党军队军营关卡遍布,所以不敢四处多活动。胡乔木去了…     

湘西与沈从文的小说略论

沈从文小说纪录的人事包含了两个部分:一是社会现象;一是梦的现象。两者皆离不开孕育了沈从文的源头--湘西。短篇名著《渔》也以湘西为背景,塑造了一对性格迥异的吴姓孪生兄弟,描写了族姓之间残酷野蛮的仇杀,表现出沈从文对于"民族性"及"人性'的深刻思考。     

“干部参加劳动”两面观

优秀领导干部郑培民赴湘西山寨边蹲点边干活，一下去就是几天。一幅俯身插秧的照片，那么真挚，那么专注，引来众人钦敬。不料也有议论：“干部参加劳动，还提倡吗?”这不算是个新问题。记得在上海，媒体上报道某局党政班子发动干部下基层参加“战高温”劳动之后，我也听到过：“这样参加劳动，现在还提倡?”     

国家治理的视角：新中国成立以来民族地区乡村治理变迁及启示研究

新中国成立以来，湘西苗族乡村治理发生了巨大变迁。改革开放以前，国家主导乡村治理，实现了乡村社会重构；改革开放后，国家正式制度与乡村社会的非正式制度实现“双轨并治”，各自发挥治理优势；新时代以来，在国家治理指导下，乡村社会启动实施“共治共享共建”治理模式，取得了显著的治理成效。这一变迁轨迹对于未来民族社会治理创新具有重要启示：党和国家是引领民族社会治理的强大力量；在国家治理的规划下，实现国家与乡村社会的良性互动，是少数民族乡村善治的重要保障；维护民族团结理应成为我国治理制度设计中的重要内容。