视窗

<正>岁末年终,市政协在紧张筹备即将召开的十一届三次会议期间,开展了丰富多彩的小型活动。     

公共部门人事管理的问题与改革

公共部门的人事管理或人力资源管理与企业相比存在绩效不高、活力不足的通病。现阶段我国公共部门的人事管理中一定程度上还存在人才浪费、用人不当、优劣不分以及报酬平均主义等问题,其根源于传统体制及制度的某些缺陷或弊端,如人事管理的体制障碍、“政出多门”的人事政策、单位缺乏足够的人事自主权以及人事管理观念滞后等。我国公共部门人事制度的后续改革中,应该从人事管理走向人力资源管理管理,有效设计人力资源管理单项制度,注重开发人力资源管理的三大机制效用,同时参照企业的先进模式再造公共部门的传统人事制度。     

从“一业一会”到“一业多会”：“内部官僚有限竞争”的分析视角

“一业一会”是当代中国最具法团主义特征的制度结构之一,但现实中行业协会的发展与这一规定相去甚远。本文首先回顾了“一业一会”制度的历史形成以及现实蜕化历程,并在实证研究的基础上揭示出全国性行业协会的“一业多会”情况,进而尝试提出一个“内部官僚有限竞争”模型作为理解全国性行业协会“一业多会”成因机制的框架。     

民间宗教“莲池会”的嬗变

遍布云南省大理州白族地区村村寨寨的莲池会,是一个具有数千年历史的白族妇女的民间宗教组织。在新的历史条件下,莲池会逐渐由宗教组织转向世俗活动组织,在与老年协会"粘合"后,进而演化为老年人活动的一种组织形式。透过莲池会的嬗变历程,可以看出宗教与社会发展相适应的必然性。     

“满洲帝国协和会”的机构沿革——以《满洲国现势》的记载为中心

＂满洲帝国协和会＂作为殖民统治者在东北地区＂唯一思想、教化、政治的实践组织＂,在其发展过程中,通过改组机构,不断调整与政府、关东军的关系。意在由单纯的精神母体,最终演变成从政治、经济、文化、军事上多方位对中国东北地区展开侵略的工具。其中尤以＂表里一体＂的1936年改组以及＂二位一体＂的1941年改组对协和会的发展影响深远。本文以年鉴性质的《满洲国现势》为主要研究资料,对这两次关键性的改组进行梳理。     

《满洲评论》中的“满青联”与“协和会”

关于满洲青年联盟（简称＂满青联＂）是否是＂协和会＂前身的问题,学术界尚未有明确定论。从时期上而言,有倾向于＂协和会＂前身为自治指导部的说法。本文从《满洲评论》对＂满青联＂与＂协和会＂两机构的报道为线索,追踪两者之间的潜在联系。认为从组织形式与殖民教化功能上而言,基本上可以认定＂满青联＂与＂协和会＂的先行后续关系。     

近代重庆基督教会慈善福利事业的社会功能分析

清光绪三年(1877年)基督宗教传入重庆,英国内地会麦卡泰牧师经万县到重庆建立了重庆的第一个基督教会(差会),嗣后各外国差会相继来重庆建立教会,基督宗教在重庆市开始传播、发展。在以后的100多年里,基督教会开展了广泛的慈善福利事业,主要包括医疗卫生、出版印刷、教育事业、育婴慈幼等。这些基督教会慈善福利事业既是基督教传教士传播福音的途径,也是重庆近代慈善福利事业的重要组成部分,对当地社会生活造成了深远影响。     

“小赌怡情”当叫停

走在大街小巷,我们总会听到从麻将馆传来哗啦啦的洗牌声,问及麻友,大多数人会说:"小打小闹,玩个高兴",水平高的人还会说出"小赌怡情,大赌伤身"的歪理。笔者认为并非如此,赌就是赌,没有所谓大赌小赌之分,赌博都伤身,赌胜的还想赢,赌输的想翻盘,最终,都是输得一无     

利玛窦的家庭教育及耶稣会人文主义教育背景

1573～1577年,利玛窦就读于耶稣会罗马公学院文学院和哲学院,研究分析罗马公学院耶稣会文学院《教学大纲》与《哲学院教学大纲》,了解利玛窦早期成长环境及学习经历对于丰富国内关于利玛窦早期研究的内容、进一步深入研究他在中西文化交流史中的作用至关重要.     

第四届海峡论坛

<正>举办时间2012年6月16日至22日主题扩大民间交流、加强两岸合作、促进共同发展主议题汇聚民意,共谋福祉主要活动论坛主会场设在厦门,分会场在福建其他9个设区市和平潭综合实验区。主要活动包括论坛大会、界别交流、基层交流、文化交流和经贸交流等5大版块29项活动。