“陇右学宫之冠”武威文庙

文庙就是孔庙的另一种称呼。唐玄宗开元二十七年(739年)封孔子为文宣王,称孔庙为文宣王庙。明以后,人们把祭祀文宣王的庙就简称为"文庙"。文庙的作用是教书育人,宣扬礼制。在一定程度上文庙也承担着学校的职责,有些地方学校就设于文庙之内,故此人们往往把庙和学连在一起称为庙学。武威文庙是甘肃省内文庙保存最为完好的一个,为全国重点文物保护单位。武威文庙位于武威市城东南隅,明清至民国曾多次重修扩建。文庙东西宽135米、南北长187米,占地     

清代的炎帝祭祀及其文化内涵

清代的炎帝祭祀,远溯中国古代约定俗成的传统,近承元明以来的规制,并在此基础上有所发展,趋于成熟、完善和定型.清代的炎帝祭祀,大体有帝王庙祭、传心殿祭、先农坛祭、先医庙祭、炎帝陵祭等不同的形式,而每种形式都各具自身的特色.帝王庙祭,是把炎帝视为历代帝王统绪的开创者而加以祭祀,反映的是治统的传承;传心殿祭,是把炎帝作为先圣先师的代表之一予以祭祀,反映的是道统的传承.如果说帝王庙祭反映的主要是治统的接续,传心殿祭体现的主要是道统的传承,那么对炎帝陵的祭祀则代表了治统与道统的合一.先农坛祭和先医庙祭,分别是将炎帝作为古代教民稼穑的农神和发明医药的先祖予以祭祀,重视其时社会民生作出的创造和贡献.作为中华文明的重要组成部分,炎帝及其所代表的炎帝文化在清代得到了相当程度的传承和发扬,俎豆馨香、跪拜礼仪之中,体现的是传统的力量和文化的内涵.     

抗战中的一次舜陵祭祀

毛主席有一首著名诗篇：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微……”诗中提到的九嶷山。在湖南永州市宁远县城南30公里处，是一座挺拔耸峻、风光奇异、有着许多美好动人传说的千古名山。九嶷山的主峰舜源峰便是中华民族人文始祖舜帝的藏精之所．建有舜陵、舜庙。《史记》载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”。     

泉州天后宫

泉州天后宫是现存年代最久、规模最大、规格最高的祭祀著名海神天后的宫庙。天后宫位于泉州市区南部的鲤城区天后路，面临晋江，为浯江、巽水二流之汇，古蕃舶客航聚集之地，是古泉州城最为繁华的地方。该宫始建于南宋庆元二年（1196年），历代均有修缮，坐北朝南，占地面积7200多平方米。主体建筑分布于南北中轴线及其两侧，依次有山门、戏台、东西阙、正殿、东西廊、寝殿、角亭、     

礼起源于原始宗教祭祀新论

自王国维提出礼起源于祭祀的论断以来，引起不少争议，本文坚持王说。礼起源于原始宗教祭祀，但在后来的发展中逐步摆脱了祭祀文化的性质，演变成为人们之间进行社会交往的一种文化行为，在社会整合和国家行政管理方面发挥着越来越重要的作用。     

孔子武功高强吗

日前,电影《孔子》因传闻其中提到孔子会武功而受到关注。孔子真的会武功吗?春秋时期,战争与祭祀一样为人人关心、关注,人人都懂射、御。孔子自然也修习     

招商引资何必假“公祭”之名

清明节，各地又掀起了一轮公祭热潮。据《人民日报》4月1日报道，近年来，全国各地公祭之风盛行，据不完全统计，2003年以来，已经有数十个地方政府直接介入了类似的“公簪”活动。而且，公祭的排场越来越大．规格越来越高，一些祭祀活动纷纷向“国字号”进军。祭祀的地方多了，免不了要抢“祖先”，出现了“伏羲东奔西走，黄帝四海为家，诸葛到处显灵，女娲遍地开花”的热闹局面     

《周易》祭祀与神道设教

作为上古巫文化的遗存,《周易》卦爻辞中保存了大量关于祭祀的史料,真实地记录了易辞时代祭祀的主体、对象、仪式及其目的意义,揭示了上古祭祀所蕴含的伦理教化功能,为春秋时期乃至整个中国传统祭祀文化开启了人文精神的源头。     

国家为何叫“社稷”

在古代“社”是土神，“稷”是谷神。我国是一个有悠久历史的农业国，土地和庄稼是人们赖以世代生存的根本，所以古人说：“人非土不立，非谷不食”。没有土地和粮食，人们便不能生存，也就没有国家了，所以社稷就成为国家的象征。     

立腊么村的“祭龙会”

农历二月初二，古时称之为中和节，俗称龙抬头。据民间传说，农历二月初二是天上主管云雨的龙王抬头的日子，从此以后，雨水会逐渐增多起来。大理白族自治州祥云县米甸镇楚场村委会的立腊么山寨的僳僳族、彝族同胞，会在这一天举行祖祖辈辈传下来的“祭龙会”，用民间传统的祭祀方式，祭龙求雨。