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181.
雷琰 《学校党建与思想教育》2007,(2):47-48
市场经济条件下,随着人们物质生活水平的不断提高,人民群众日益增长的接受优质教育的需求与优质教育资源相对短缺的矛盾日益突出。这对矛盾在贫困山区表现得尤为尖锐。公平正义是构建社会主义和谐社会的基本要素,让每一个山区孩子都享受公平教育的阳光是山区人民的切盼之举,也是构建社会主义和谐社会的时代要求。这里,我们刊发一位山村女教师的忧思。以期引起广大教育工作者对贫困山区优质教育资源稀缺现状的深切关注。[编者按] 相似文献
182.
论循环经济唯物辩证的自然观基础 总被引:2,自引:0,他引:2
孙文营 《中共福建省委党校学报》2007,44(4):2-5
马克思主义唯物辩证的自然观是循环经济的世界观和方法论基础。马克思哲学自然观是唯物主义自然观,也是持辩证思维方式的自然观,它内在要求人类实现对自然的敬畏和尊重。唯物辩证的自然观也揭示出人类生产实践是一物质变换过程,发展循环经济就是要改善传统经济模式中不合理的物质变换模式,搞好物质的变换是发展循环经济的本质问题。马克思主义关于实现物质变换最优化的思想与循环经济具有内在的一致性,是循环经济实践的方法论基础。 相似文献
183.
全球化作为一种不可逆转的客观历史发展潮流,正涤荡着世界的每一个角落,无论是物质层面,抑或精神层面。有的学者指出.从时空的角度来看,当代中国社会的发展,具有“时空压缩”的特点。即在当代中国社会,传统、现代和后现代这两个不同的东西,已压缩到一个同一时空之中. 相似文献
184.
185.
皮肤电反应是机体受到刺激后皮肤所发生的电传导变化,是皮肤的一种生理反应,是情绪的生理指标,也是犯罪心理生理检测的指标。皮肤电反应的生理机制决定了其代表性和敏感性强于其他诸多情绪生理指标。因此,皮肤电反应是犯罪心理生理检测各测量指标中最重要的指标,在测试中具有最大的价值。 相似文献
186.
论物质文化和非物质文化 总被引:1,自引:0,他引:1
物质文化是以固态或静态形式为表现手段和传承方式的文化,而非物质文化则是以动态或活态形式为表现手段和传承方式的文化.物质文化具有规模大、传播速度快和保存时间长的特点,而非物质文化具有鲜活性、生动性和场景性.非物质文化是物质文化之母,物质文化属于上层文化、主流文化和大众文化,而非物质文化属于底层文化.民族文化和民间文化.物质文化和非物质文化是相互包含和互动的. 相似文献
187.
吴顺利 《党的生活(青海)》2008,(10):57-57
柴达木盆地。不仅孕育了丰富的物质资源.也孕育形成了一种宝贵的精神财富——柴达木精神。以“艰苦创业、无私奉献、勇于创新、团结奋斗、科学务实”为特征的柴达木精神。是柴达木开拓者用热血和生命播洒、由一代代柴达木建设者用勤劳和智慧培育起来的取之不尽、用之不竭的宝贵财富。每当柴达木人在前进中遇到困难和挫折的时候,总是这种精神让他们战无不胜、勇往直前。 相似文献
188.
189.
诚信是社会上人与人打交道时的一种信任和承诺。如果一个社会、一个群体间没有信用。那这个社会就可能会崩溃。信用分政治信用和经济信用。政治无信不立。政治信用就是政府威信。立了法就要执法。立了法就要守法。法令不行。政治信用便丧失。经济信用是维持一个国家经济秩序的基本纽带。经济信用丧失。经济秩序便要受损坏。人民的物质生活和国家的经济发展便要受影响。 相似文献
190.
张玉梅 《基层政治工作研究》2006,(7):52-52
心理学研究表明,婚姻是社会稳定的粘合剂,是维持家庭幸福和个人事业发展的基础与平台。随着社会进步与物质生活水平的不断提高,现代军人对婚姻质量的关注、婚姻精神层面的追求也越来越高。近期,笔者通过对部队580名24—30岁的适龄官兵开展的“关于部队青年官兵婚恋观问题”的问卷调查表明,青年官兵的婚恋观正呈现出与时俱进的特征,他们在对待婚恋的问题上,日益凸显出成熟、理性和客观化的趋向。 相似文献