为什么不能用诗作报告

报载某地开人大代表大会,所作的报告却是一首顺口溜五言长诗,凡6000字,一韵到底。这到底是工作创新还是亵渎职守,媒体议论纷纷。深究其理,值得玩味。我们先分析一下“形式”。形式与内容本是对立统一,合作共事的。但是人们常记住了“统一”,忘了“对立”。原来形式本身有独立存在的价值,比如诗歌这个形式,就有句式、节奏、音韵的美,这是形式的资本,所以它总时时想逃离内容,闹独立。就像一个美女,不想     

门里,门外

有个脑筋急转弯是这样问的:"什么门打不开?"我想,每个人都有自己的见解,答案不一而同。对孩子们来说,答案是脑门,或说是球门;对年轻人来说,他们会说是自由,或说是爱情;对中年人来说,可能说财富,也可能是权力;对老年人     

先秦时期“名”的谬误的表现研究及研究特点

先秦时期社会生活中各个领域存在的“名实相怨”引发了先秦诸子对名的谬误的表现研究，其中具有代表性的是尹文有关“乱”“乖”的例证分析，《墨辩》中的“狂举”以及荀子的“三惑说”。该研究呈现出以“名实关系”为核心、理论化程度不高、体现求治、求真双重精神的特点。     

万里缉凶 上海首起涉外枪案侦破记详

1996年6月10日中午12时25分，沈阳市于洪区林园街5号楼某室。     

最高人民法院关于适用《中华人民共和国涉外民事关系法律适用法》若干问题的解释(一)

1.2012年12月28日最高人民法院公布2.法释〔2012〕24号3.自2013年1月7日起施行为正确审理涉外民事案件,根据《中华人民共和国涉外民事关系法律适用法》的规定,对人民法院适用该法的有关问题解释如下:第一条民事关系具有下列情形之一的,人民法院可以认定为涉外民事关系:(一)当事人一方或双方是外国公民、外国法人或者其他组织、无国籍人;(二)当事人一方或双方的经常居     

五“说”世态人情

一、站着说站，形声字。《广韵·陷部》里说：“站，俗言独立。”本义为两脚着地，身体直立不动……遵循“站”之本义，2009年那些见解独立尊严昂然膝盖笔直之论，即属“站着说”。     

《说文解字诂林》所收谐声类文献研究

《说文解字诂林》（以下简称《说文诂林》），近人丁福保编纂，刊于1928年。是书汇辑以往研究《说文》的专著、单篇论文及其他著作中论及《说文》的材料，资料详备．征引丰富。检一字而众说毕备，可谓许学渊海。《说文诂林》具有校诠类编的特点。《说文诂林》收有6种谐声类文献．根据性质可分为三种．一是材料补遗类，有两种，即宋保的《谐声补逸》和毕沅的《说文旧音》；一是谐声论证类，有一种，即陈立的《说文谐声孳生述》；一是补遗兼论证类，有三种，即胡玉缙的《说文旧音补注》、苗夔的《说文声订》和邓廷桢的《说文双声叠韵谱》。     

对国际私法司法实施的探析

私法是一个国家在国际上维护国家和财产的法律依据和保障,随着经济全球化发展和日益密切的国际贸易往来,私法在维护公平合理的市场秩序方面发挥着越来越重要的作用。文章从私法的作用、对象和实施范围进行了介绍,并提出了私法实施在我国所存在的问题。     

从"五行"学说到邹衍"五德终始"理论的中间环节

从"五行"学说到"五德终始"理论,之间扮演着重要中间角色的不是战国时期的思孟学派,应该是春秋末年的史墨和大哲学家老子.史墨将五行相胜学说与中国传统开放的王权更迭理论进行嫁接,为邹衍"五德终始"理论提供了重要启示;"五德终始说"之"德"既有对"五行"含义,即物质的本性、天性之含义的继承,又生发出君主后天修养之道德新义,这是吸收了老子<道德经>思想营养之后的结果.     

别轻易说“不可能”

朋友，你信吗？1加1等于1,2加1等于1,3加4等于1,4加9等于1,5加7等于1,6加18等于1.