缅甸蒲甘王朝《加苏瓦王公告碑》刑罚方式源流研究——两个来源：印度原始佛教与《摩奴法典》

《加苏瓦王公告碑》是缅甸蒲甘王朝后期一块重要的碑铭。该碑铭中有很大一部分篇幅是对偷盗者刑罚方式的规定和描述,通过与原始佛教经典和《摩奴法典》中相关部分的比较,既可以看到它对原始佛教经典中地狱刑罚方式的借鉴,也可以看到《摩奴法典》与《加苏瓦王公告碑》中刑罚规定具有一脉相承之处。     

论16~18世纪越南雄王信仰的发展

16至18世纪是越南雄王信仰发展的关键时期,形成了雄庙三祠祭祀以及周边村社村亭祭祀的信仰格局。雄王信仰的发展,一方面与越南村社城隍信仰的出现以及地方社会村社的分村、建村历程有关,另一方面也与国家力量的介入并提供雄王信仰发展所需的物质、精神支持有关,国家力量在推动雄王信仰向民间象征资本的转化等方面发挥了主导作用。     

论俄狄浦斯神话及同名悲剧中的形态美

悲剧历来被视为艺术的高级形式甚至是顶峰形态,古希腊悲剧艺术也因其完美性和典范性而成为一个重大的美学课题.《俄狄浦斯王》被称作十全十美的悲剧,古往今来皆是人们争相模仿的审美对象.该剧之美在很大程度上得益于其悲剧的本质及彰显本质的相应形态,其本质主要体现为美的客观性、美的社会性和美的形象性,其形态具体呈现为人与自然之融合的自然美、人与生活之和谐的社会美及人性和艺术之统一的艺术美.     

多户口是如何“炼”成的?

前些年,直接与户口挂钩的利益越来越少。直到最近几年,开始大规模房产限购后,人们对户口的关注重新热切起来。深受高房价之苦的公众,终于在对房姐、房妹和房媳的舆论讨伐中蓦然发现,中国的户籍管理已经积累了大量问题。我自己就有3个户口,我孩子还是北京市户口。听到记者问及当地多户口的情况,河南某地一位地方官员刘豫现身说法。因为有过交往并且信任,该官员向记者坦陈,当地多户口现象相当普遍,附近一带有不少以户籍警或派出所所长为中心的户籍买卖链条。     

王工程师

据王工说,老婆对他百依百顺。王工下楼办事,他爱人来了电话,周干事从隔壁跑来接。她不知道是周干事,劈头就说：“今天要是晚回来,还照上次叫你钻窗户。”周干事未答话,放下电话就笑。从此,王工老婆和王工的关系成了周干事心里的密闻,周干事开始在许多场合替王工解围打圆盘。     

自泼脏水的无奈

现实生活中,人们对向自己身上泼脏水者总是义愤填膺,但是,历史上却有一些鼎鼎大名的人自己给自己身上泼脏水。这让今人很不理解,为什么要自泼脏水呢？     

提升党课“成色”

近日,有读者在中共重庆市委党建门户七一客户端留言,想知道怎样才能提升党课成色。为此,我们摘编了江苏省徐州市云龙区委组织部易建红、王达成发表在《中国组织人事报》上的这篇文章,供大家参考。上党课是三会一课的重要内容,也是新时代加强党性教育、保持党员先进性的有效方式。     

大雅哲人陈寅恪与照澜院

1929年陈寅恪在南院2号写就《王观堂先生纪念碑铭》,提倡晚清以来的现代学术应有独立之精神,自由之思想,这一主张后来他一再强调。世人称王国维和陈寅恪为学术双峰。陈寅恪,字鹤寿,江西修水人。祖父陈宝箴为晚清戊戌时期著名维新人士,曾任湖南巡抚,积极推行新政。1902年,12岁的他即开始长达23年的游学历程,足迹至日本、德国、瑞士、法国、美国等,研习各国语言30余种,在此期间大致奠定了为不古不今之学的学术研究根底,为后来成就一代学术大师打下了坚实基础。     

中国古代廉政制度与效果浅析

现代著名史学家王亚南曾经指出：“中国二十四史,是一部相砍史。但从另一个视野去看,则又实是一部贪污史。”在漫长的中国封建社会里,官场的贪污腐败俯拾皆是,触目惊心,成为赘生于封建专制政体上的巨大毒瘤。其恶性发展和泛滥成灾的直接后果是激化了地主阶级与农民阶级、专制君主与官僚集团两类不同性质的矛盾,导致王朝倾覆,人亡政息。因此,历代有作为有远见的统治者不得不正视这一严酷的现实,采取各种措施防范、遏制和惩治官场腐败,加强廉政制度建设,以维护统治阶级的根本利益和封建王朝的长治久安。而考察剖析古代廉政建设的制…     

冒充警察查扣违章车辆牟利的行为定性

[案情]2014年二三月份,犯罪嫌疑人王某、宋某与付某三人预谋后,以抢劫车辆为目的,购买警服假冒警察查扣车辆牟利,先后多次冒充警察拦截路过车辆,以车辆行为人证照不符,或者没带驾驶证等理由查扣车辆。司机给他们塞钱就放行;司机实在不出钱的即将车辆"扣押"。先后共"扣押"轿车3辆,之后转卖1辆获赃款1.5万元,3辆轿车经鉴定。