血见愁使用现状分析及其多基源原因探讨

目的 分析血见愁的使用现状并对其多基源的原因进行探讨。方法 对血见愁的本草学资料和现代研究文献进行梳理分析。结果 血见愁在全国有近40种原植物,不同来源血见愁的功效及使用地区各异。结论 血见愁作为一味民间药,其多基源使用现象受人为因素和自然环境等多方面因素影响。     

论马克思早期“社会”范畴的思想来源——从广松涉和山之内靖的不同阐释路径谈起

日本学者广松涉和山之内靖对马克思早期“社会”范畴的思想来源持有不同见解。无论是广松涉所指认的黑格尔“伦理共同体”路径，还是山之内靖所指认的费尔巴哈“经验论社会认识”路径都不是马克思早期“社会”范畴形成的唯一路径。总体来看，马克思早期“社会”范畴在形成的不同阶段存在倾向性差异，是一个动态的过程，是对黑格尔和费尔巴哈路径的双重继承与超越，作为历史主体的活动场域，抑或作为由历史实践创生的人的“现实生活世界”,其现实性和历史性奠定了唯物史观的基本立场。     

让手艺变为艺术，让艺术回归生活

<正>成都平原自古盛产翠竹，竹文化更是蜀风雅韵的精髓。在“竹编之乡”崇州市道明镇，千百年来，人们依竹而居，以竹为器，“山上清泉山下流，家家户户编花篼”的民间小令流传至今。2014年，道明竹编被列入国家级非物质文化遗产代表性项目保护名单。成都立足独特的自然人文禀赋，促进现代都市与大美乡村融合发展、历史文化与开放时尚交相辉映。3年后，一座以竹编为特色的竹艺村应运而生。“90后”杨隆梅是最年轻的道明竹编传承人，依托竹艺村建设，在这里成立了自己的竹编工作室，为古老的竹编注入了新生力量。     

蕺山哲学中的“物”概念辨析

“物”是蕺山哲学中较为根本的概念,对于这一概念,以往的研究或者理解为“外界客观存在的事物”,或者解释为“心的一切活动”。前者忽视了物的主观性和精神性的方面,后者则取消了物的客观实在义。实际上在蕺山那里,物是“物有本末之物”。作为物之本,既是物之道德价值的根据,又是物之自在性或者说秩序的根据。基于物之本,物以认知的方式呈现出来,成为现实存在的具体之物,即是物之末。与此同时,物之本末两个方面又是体用一原的。     

以民族传统体育创新中华民族优秀传统文化海外传承与传播

中华民族传统体育作为中华优秀传统文化的重要组成部分，因其群众性、非意识形态性，可以跨越文化传播过程中因异质文化特性造成的阻碍和鸿沟，从而展示出中华优秀传统文化的魅力，体现了中华优秀传统文化的亲和力和吸引力。本文运用文献资料分析、实地考察、访谈等研究方法，分析了中华民族传统体育文化的独特价值、日本横滨山手中华学校传承与传播龙狮项目的历史和成功做法等，提出要通过发展中华民族传统体育的方式来创新中华优秀传统文化的海外传承与传播路径，即以民族传统体育为介质，发挥海外侨校及华侨华人的作用推动中华优秀传统文化广泛传播；通过民族传统体育搭建渗透式的传统文化终身教育体系，促进传统文化的传承和可持续发展。     

滇中引水工程 筑水网之脉 解云岭之渴

近日,记者来到滇中引水工程丽江段香炉山隧洞3号施工支洞、大理段香炉山隧洞7号施工支洞、楚雄段柳家村隧洞等各主要施工建设现场,只见各隧洞内机声隆隆,建设者与时间赛跑,向着岩层更深处掘进。     

以“两山”理念推动安顺生态文明建设

2005年,时任浙江省委书记的习近平在浙江安吉余村考察时,首次提出“绿水青山就是金山银山”理念(以下简称“两山”理念)。这一科学论断深刻揭示了发展与保护的本质关系,指明了实现发展和保护内在统一、相互促进和协调共生的方法论。党的十八大以后,习近平总书记在多个场合对“两山”理念进行论述,强调绿水青山和金山银山绝不是对立的,关键在人,关键在思路。“两山”理念不断得到丰富和发展,成为习近平生态文明思想的重要内核,写进了党的十九大报告和党章,促使“两山”理念试点及实践创新基地建设在全国各地不断涌现,是推进我国生态文明的重要遵循。