儒家德育伦理与行刑价值透视

儒家学说中蕴含着丰富而又凝重的德育伦理。批判地继承“忠恕之道”的合理内核，对于顽危犯的攻坚转化特别是教育策略优化选择大有裨益。吸纳儒家“诚信”之精华，视其为立身之本，能在无形中提升民警的非权力性影响力。要美善兼合、创新实践．使罪犯达到求真、求善、求美的思想境界。应从宏观、中观、微观三层面着眼，积极打造民警与罪犯之间蕴含和谐内涵的新型警囚关系。尊重并维护罪犯的合法权益，更多地显现行刑责任关怀，是儒家人本理念在行刑中的价值根基所在。     

用系统的观点把握"三个代表"思想

“三个代表”重要思想是我们党的立党之本、执政之基、力量之源 ,是新时期加强党的建设的指导思想和根本要求。“三个代表”重要思想的理论基石是唯物史观 ;“三个代表”重要思想的内容是一个相互联系和辩证统一的整体。     

略论美国的非正式意识形态

冷战结束后，资本主义意识形态并未终结，反而以更加隐蔽的形式出现并在世界范围内广泛传播。美国19世纪的“天定命运”和边疆学说、20世纪60年代的现代化理论和70年代以来盛行的全球化理论，作为三种典型的非正式意识形态，其隐蔽性和欺骗性对我国的意识形态建设提出了严峻的挑战。     

从"有组织的资本主义"到民主共和国崇拜--论鲁道夫·希法亭的国家观

文章对鲁道夫·希法亭关于他所称的“有组织的资本主义”、即垄断资本主义在经济上的特点进行了评述 ;论述了希法亭对垄断资本主义的经济分析同他的改良主义国家学说之间的关系 ;较详细地论述了他的国家学说的发展过程及其与魏玛共和国时期德国社会民主党的改良主义的关系。     

现代大陆法系国际私法学人与学说管窥

大陆法系国际私法的理论学说经过无数学者的努力构建与发展,初步奠定了基本模式。自20世纪以来,大陆法系国际私法学说林立,呈现出百家争鸣、百花齐放的繁荣景象。对荷兰、德国、法国、意大利、日本、希腊等大陆法系国际私法学人与学说的检视和点评,不仅在国际私法理论研究方面有巨大的学术意义,而且在国际私法实务运作方面也极具实践价值。     

正确处理人民内部矛盾与建设和谐社会

毛泽东讲过,如何正确处理社会主义社会人民内部矛盾是一门科学,值得好好研究。他的关于正确处理人民内部矛盾学说是我党历史经验和世界社会主义历史经验的科学总结,包含有丰富的内容,是马克思主义发展史上的重大创新。毛泽东关于正确处理人民内部矛盾学说以下诸点在今天显得尤为重要:(一)坚持用对立统一规律观察社会主义社会,敢于揭露矛盾,善于分析矛盾,正确解决矛盾。(二)人民内部矛盾和敌我矛盾是两类不同性质的矛盾,前者用民主的方法解决,后者用专政的方法解决。两类矛盾在一定条件下会发生转化。(三)正确处理人民内部矛盾是国家政治生活…     

试论“肾主大便”

According to viscera-state doctrine and clinical practice of distinguished physicians of the past, Kidney-yang and Kidn e y-yin not only directly affect the formation of stool but also indirectly affect that by means of warming and nourishing the spleen and stomach, generating between the lung and kidney, the kidney and bladder sharing a paired relationship in physiology. In pathology, deficiency of Kidney-yang re su 1 tsin diarrhea, insufficiency of Kidney-yang or Kidney-yin resul tsin constipation. Being directed at pathogenesis, the methods of treatment should be warming the Kidney to stop diarrhea, warming the Kidney to relax the bowels, nourishing the Kidney to keep the bowels open and so on. In addition, this article still probes into some part of the mechanism of "Kidney Controls Stool" .     

公私之辨——看王阳明对佛教的批判逻辑及深度

王阳明在对佛家的批判中,主要认为儒佛有公私之别.但对“公私”二字的界定,王阳明没有停留于表面,而是深入到了本体层面,在本体论的基础上指责佛家之“私”,将儒家之“公”作为心学本体的某种概括.他的批判基于对佛教深刻的理解,逻辑上是可以自圆其说的,对于维护儒家其时的地位,促进佛教的发展是有贡献的.     

“吾心自有光明月”——现代视野下的阳明良知学

阳明心学以道德良知为核心的道德理想主义,对于救治当今社会种种非人性化弊端,无疑是一剂对症良药。我们应提倡"致吾心良知之天理于事事物物",尤其是当政者应树立正确的义利观与发展观,启发人们的道德自觉,以求澄清吏治、净化风俗。"归本于圣学"的思想创新     

版权合理性考量:权利VS制度

传统版权理论采用的洛克劳动学说、黑格尔人格理论等既有理论,仅局限于对事实占有的外在表现形式的论述,只能解读狭义的权利合理性,并未触及财产权利取得的真正实质依据,无法为权利的边界提供有力的解释,更无法对制度之正当性予以证成.社会契约论尤其是三人社会理论,将版权重置于宏观社会之中,从制度层面进行思考,理应成为版权制度构建的合理性基础.