鲍曼的后现代性及其向流动的现代性之嬗变北大核心CSSCI

典型的现代型世界观认为,世界在本质上是一个有序的总体,而典型的后现代型世界观认为,世界在本质上是由无限种类的秩序模式构成。后现代性并不一定意味着现代性的终结,以及对现代性的怀疑和抛弃。我们的时代是一个强烈地感受到道德模糊性的时代。断言人在本质上是善或恶都是错误的。我们必须假设,道德责任是本我第一位的实在,是社会之起点而非社会产品。后现代性表现为一个不确定性的时代,而确定性的现代性时代似乎已远去。流动的现代性具有轻快、不确定和网格状的特点,它是当今时段的现代性。     

农民工的现代性：和谐社会之重要元素——以经济社会学为分析视角

农民工现代性的获得过程是其利益得以表达和体现的过程,而协调社会群体之间的利益分配,正是构建和谐社会应有之意.因此农民工的现代性是体现和谐社会的一个重要元素、更是构建和谐社会的一个重要内容.本文试图运用经济社会学中的社会资本研究框架,通过对农民工现代性形塑的过程分析,揭示农民工传统习性"脱根"的影响因素,进而完善农民工现代性的培育机制.     

论当代中国政治沟通的现代性变迁

对当代中国政治沟通的现代性变迁现状、特征和原因进行分析是十分必要的。其中,当代中国政治沟通的现代性变迁主要表现在结构性变迁与功能性变迁两个方面,而现代性的断裂和公共性的凸现则是其明显特征。从历史与逻辑角度分析,引发当代中国政治沟通现代性变迁的原因,则大致体现在"现代性"的楔入和政治系统与外部环境的冲突互动两个方面。     

全球化与建构中国现代性生伦理价值体系的几点思考

全球化给包括中国在内的后发国家提出的问题在于如何对待西方的现代性伦理价值体系,以及如何建构本国的现代性伦理价值体系.这就要求我们正确地处理传统性、现代性、后现代性的关系.     

试论“现代性”批判与当代价值体系重建的共谋关系

在中国实现现代化的进程中 ,传统的价值观念与西方社会的“现代性”发生了碰撞。如何合理地继承传统价值观和批判西方社会的“现代性” ,构建符合本国现代化发展实际的当代价值体系 ,是我们不容回避的问题。     

公共行政职能的变革与和谐社会

透过对西方公共行政的现代性与后现代主义特征分析,可见当代公共行政职能转变的价值旨向是在追求社会的和谐。我国政府提出构建社会主义和谐社会,既是我国政府公共行政实践在宏观层面的价值性规制,也是对世界范围内公共行政改革潮流的内在价值指向的应和,即要为社会和谐提供基本的公共行政实践前提。     

民族性与现代性成功“对接”的典范——重读《李有才板话》

本文立足于赵树理创造的文本世界,通过对其代表作《李有才板话》的重新解读,探讨该作品在思想内涵和艺术表现上所呈现出的民族性和现代性特征。     

墨子“节用”思想及其现代性弘扬

勤俭节约是中华民族的传统美德,我国古代许多思想家都曾提出过“节用”的主张或设想。其中,以墨子的“俭政”、“节用”的思想最为深刻、全面、系统。在全国人民正致力于构建资源节约型国民经济体系和资源节约型社会的伟大历史阶段,深入探究墨子“节用”思想并努力形成启发性思考是极具理论和现实意义的。一、墨子“节用”思想提出的时代背景。春秋战国时期是中国历史上的一个非常特殊的历史时段,在这一时段里社会生产力由于生产工具的时代性变革,出现了超常规跨越式发展的盛况。在生产工具方面,铁器开始取代青铜器成为主要的劳动工具,以此…     

现代新儒学对现代性的反思

随着中国现代化步伐的加快,现代性成为当代哲学反复探讨的重大问题。现代新儒学对现代性问题的解决提出了一些思想,但不能成为中国现代化建设的主导思想,只有经过马克思主义的改造,才能找到适合自己的发展道路。     

现代法治的困境及其出路

在现代社会 ,神治、德治和人治都逐渐失去了基础 ,法治成为主要治道。现代法治在消解社会冲突与整合社会秩序方面发挥了重要作用。但现代法治自身却存在以下五种困境 :封闭与开放、内信与外迫、确定与无常、普适与特惠以及规则与事实。摆脱困境的根本出路在于调整社会结构、社会关系和社会价值 ,组建自愿共同体 ,走向共同体法治。