现代社会公益精神生成的多维审视

钟明华、卓高生在《中国特色社会主义研究》2009年第2期撰文认为，作为社会现代性生成的精神积淀和重要内容，公益精神在现代社会条件下人的社会——他人（含人化自然）——自我之三维存在中有着重要的生成背景。其中，民间社会自我保护是市场经济条件下公益精神缘起的现实动因；利他的价值取向构成公益精神崛起的内在动力；对组织的更高拥有度以及在此基础上自我价值的多元赋予与实现为公益精神提供了意义世界的目标指向。     

齐美尔的现代性理论探析

齐美尔认为现代性的本质是心理主义，即根据我们内在生活的反应来体验和解释这个世界。然后从齐美尔两部重要的著作《货币哲学》和《大都市与精神生活》中截取描绘“货币”和“大都市生活”的片段，来展示他在这些生活碎片中对现代性的研究。以揭示在货币经济逻辑和工具理性奴役下人类社会所面临的现代性危机——文化悲剧：无限泛滥的客观文化对主观文化越来越具有压倒性的优势，人类逐渐被自己创造的文化所控制。然后探讨了个体在日常生活中应对现代性危机的不同反应：“顺应”和“逃避”。最后，对齐美尔的社会理论作了简要评价。     

金刚变形记

《变形金刚》好莱坞式的大团圆不仅仅是以美国为代表的人类再一次拯救了地球,而是在现代性的自我反思中又为现代性保留了底线,正如金融危机只是一时的错误,而不是现代性自身的痼疾一样。     

“空巢青年”的现代性反思——基于吉登斯现代性理论的视域

“空巢青年”是当前中国正在热议的一种社会现象。从安东尼·吉登斯(Anthony Giddens)现代性的理论视角出发,发现我国“空巢青年”作为现代性的产物,诞生于鸦片战争之后。其规模随着中国社会现代性的发展而不断变化,并最终在生活需求升华、新信息技术革命、婚恋观念变革等因素的作用下爆发。在全面建设社会主义现代化国家的时代背景下,从精神层面、物质层面、政策层面全方位引导“空巢青年”筑巢,助力“空巢青年”积极融入城市生活,对于促进青年健康成长及社会和谐发展,具有重要的现实意义。     

非还原性原则——论拉图尔的经验形而上学体系

为了解决《实验室生活》以及当时科学知识社会学的发展所面临的困境,拉图尔提出了"非还原性原则".进而,他以这一原则为基础,通过考察行动素、行动素所组成的网络以及网络的组成方式(转译),建构了一种新的经验形而上学体系.这一体系已经蕴含了拉图尔后来哲学体系的主要内容,代表了拉图尔哲学体系的成熟和基本定型.     

论现代性

从词源学上来说,现代性意味着"流动性"、"不确定性"、"当下性"。从现代性的内涵来说,它包括世俗化、理性与理性化、主体性、工业主义、资本主义与市场经济等。现代性是现代社会或工业文明的缩略语,是一种思想和感觉的方式,是一种行为和举止的方式,现代性是一项未完成的规划。现代性与后现代性、现代化既有区别,又有联系。     

马克思对现代性的双重态度

对资本主义所代表的现代性,马克思认为其具有明显的二重性。今天的全球化实质上是现代性的扩展。不能将具有西方发源和西方主导特点的全球化等同于西方化,否则,其结果有可能是在拒绝西方化的同时,自觉或不自觉地拒斥现代化。     

风险社会视域下的公共政策与和谐社会

风险社会理论随着生态危机、核危机、疯牛病等的全球爆发已受到西方学术界的广泛关注。该理论以一种反思现代性的视角重新审视了西方工业化的过程,认为正是科技理性与西方政治社会体系的结合导致了全球风险社会。而要改变这一状况就必须在更为宽泛的视野里重构公共政策的价值,鼓励公民的政策参与,采取前瞻性的政策方式,在政策评估过程中将事实与价值统一起来。这一新的政策模式对于我国落实科学发展观、构建和谐社会有着重要的意义。     

民族村寨文化的现代建构逻辑

国家现代化进程中的民族村寨文化变迁呈现出复杂多元的发展态势,但这种变迁绝不仅仅是民族传统文化事象的变异或流失,它还包括了传统的"地方性知识"的复兴、重组和再建构.现代性并没有也不可能完全颠覆乡土传统的生存空间,民族村寨文化也不会自动终止或彻底放弃自身固有的文化调适与更新机制,一味被动地接受现代化力量的消解和改造.地方性知识与现代性诉求之间始终存在着强大的张力,民族村寨文化的现代建构逻辑将引导其"小传统"逐步走向现代性.     

民法典编纂背景下的知识产权法体系化路径

法典化是立法者将现行私法规范以综合和科学的方法加以体系化重构,以实现法的现代性和体系性。民法典和知识产权单行法同源于启蒙现代性,知识产权对于主体性的价值不亚于其他私权。古典民法典与知识产权失之交臂有三个原因:古典民法典的首要任务是整理旧制度;专利发明和作品与人的主体人格紧密联系;专利权和版权的特许权烙印使其受到质疑。WTO时代的半数民法典包含知识产权篇章的原因是:民法典强调主体性的实现和保障;个人劳动和智力成果财富成为个人自由的物质保障;民法典需要构建多元、开放和便于实现的财产权利体系。我国知识产权法的体系化有三条可能路径:第一是将其从价值和规范两个层面全面融入民法典,次优路径是将其作为民事特别法融入民法典价值判断体系,知识产权专门法典的尝试面临一些挑战。