论耻感的评价活动机制与意识形态化

耻感是人的行为与内化为个体的社会价值观念和道德观念发生差距甚至冲突时所产生的痛苦体验,因此耻感本质上是一种自我评价活动。其评价活动机制与过程是主观与客观的统一:它以内化的一定社会的良心(心中之善)为客观的评价标准,以否定的痛苦的灵魂锤击的心理情感方式显现出来,通过主体自身需要的满足与心中之善的冲突过程、主体对心中之善的确证与升华过程对自身行为进行自我道德审判与自我心灵拯救。耻感的评价活动不仅在个体主体身上发生作用,而且以群体主体的方式展现出来。作为一定社会的统治阶级,总是以权威评价活动的"有机"形式把适合自己统治的荣辱(耻)观"群体化"、"普遍化"、"意识形态化",使之成为全社会遵循的耻观。社会主义荣辱观是在民众评价活动和权威评价活动的上下互动中,通过意识形态的引领而形成的。只有深深地根植于民族文化中,在关照现时代人民的诉求过程中,并在意识形态的引领下,社会主义荣辱观才能内化为民族耻观,构成民族精神的有机组成部分,成为当代人们的道德信仰。     

“民调进所”：将矛盾纷争化解在萌芽状态

在社会转型期“新老问题相互交错，多种矛盾纠纷叠加”的形势下，问题能否解决在基层？隐患能否消除在萌芽状态？北京市公安局把“民事调解进派出所”机制，作为解决矛盾纠纷的治本之策，效果明显。     

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正~~     

二十世纪二十年代初中共与其他政治力量关于军阀问题“解决”方略之考察

20世纪20年代前后,中国政治渐呈严重的军事化割据态势,失去纲纪约束的军人势力尤其是北洋军阀集团成为国人聚焦、反对并力图"解决"的对象。各种政治力量均提出了"解决"军阀问题的不同主张和方略,其中国共两党尤其中共关于政治革命和社会革命性质的话语言说是"解决"军阀问题"大合唱"中的主导声音,其理论体系的传播发挥了巨大的反军阀作用。     

2.5模式休假权焦虑

两天半,怎么休假?这个问题可能会“困扰”越来越多的人.最近,河北、江西、重庆等地相继出台了意见,明确鼓励周五下午加周末的2.5天休假模式.消息即出,有人欢喜有人愁. 欢喜,是因为明确规定了周末休假模式,终于可以放心大胆地在周五下午开启短途旅行了;愁,是因为规定仅是“鼓励”,前提要遵循国家法律规定每周40小时工作时间.可见,2.5天休假模式是一种鼓励性引导,并非强制性要求,需要因时因地执行.“理想很丰满,现实很骨感”.     

形成权诉讼与形成之诉关系辨析

对于权利人依其单方意思表示即可使民事法律关系发生变动的一类民事权利,民事实体法学在理论上将其统称为形成权,而以形成权为基础提起的诉讼并非当然是形成之诉这么简单.事实上,在这一集合概念之下的各子权利,根据民事实体法对其行使方式的不同规定,以其为基础提起的形成权诉讼与形成之诉的关系也呈现出不同的样态,或为包含与被包含、或完全两立、或相互交叉.形成权诉讼与形成之诉在诉的类型、判决形式及判决效力等方面都有着较大的差异.     

坚决反对形式主义

习近平总书记指出,要避免以新的形式主义反对旧的形式主义,强调要克服形式主义的顽疾。如何反对形式主义,我认为要从以下五个方面着力。有形更要有情。形式主义的本质是只做虚功、只求虚名、不求实效、不顾其他,其思想根源就在于对人民群众没有感情。搞形式主义的人心里只有名利,没有群众,眼睛长在头顶,只看上,不看下。我们共产党人一切工作目的就是为群众实实在在干点事、谋点福。只有心里装着群众,心底尊重群众,始终坚定＂全心全意为人民服务＂的宗旨,始终坚持＂民＂字当先、民生为大,想问题、干工作才不会追求那些华而不实的花架子,才不会许下那些镜2花水月的空承诺,才不会舞弄那些虚张声势的假把式。换而言之,只要能够自觉站稳群众立场,想群众所想、急群众所急、解群众所难、了群众所盼,才不会最终滑进形式主义的泥潭。     

从中枢体制视角再反思唐代甘露之变

甘露之变是唐史研究的热点问题。过去的研究多从权力斗争如南衙北司之争等角度分析,成果不少,却不够深入。这场政变与唐后期中枢体制的演变有密切关系,相关的人物和事件或多或少受到文宗朝政治制度的规限约束,反映出当时中枢体制内部固有的权责矛盾以及权力运作过程中的角色冲突,是中晚唐政治制度变迁的重要体现。     

着力解决“四风”问题推动企业改革发展简

防止利益冲突,思想教育是基础,制度建设是根本,规范用权是关键,监督问责是保证。开展国家工作人员防止利益冲突工作,既是防止公权私用、权力滥用的治本之策,也是加强干部教育、干部保护的内在之需,还是推进经济转型、社会和谐的重要之举。2013年5月,壶关县被长治市纪委确定为国家工作人员防止利益冲突工作试点县。为切实抓好这项工作,壶关县纪委在探索中实践,在实践中总结,通过设置前期思想教育、中期制度限权、后期规范用权、常态监督问责＂四     

关于马克思主义大众化的鲜明取向

在马克思主义大众化这一问题上,毛泽东从基本立场、理论形态、功能作用、语言表达、理论品质、理想信仰等六个方面进行了深刻阐述。在基本立场上,要坚持把马克思主义理论与人民群众的思想感情打成一片;在理论形态上,要赋予马克思主义以鲜明的中国民族特点;在功能作用上,要运用马克思主义来研究和解决中国实际问题;在语言表达上,要用中国人民熟悉的话语方式来表述马克思主义理论;在理论品质上,要用创新发展的马克思主义来吸引人民群众;在理想信仰上,要使马克思主义成为中国人民的精神支柱。