瑶族生计转型与精准脱贫——右江流域瑶族文化传承与民生改善研究系列之三

传统生计方式对民族发展具有重要影响。靠山吃山是右江流域瑶族的传统生计方式和生活来源的重要特点,刀耕火种等生产方式影响深远。新中国成立以后右江流域瑶族的生计方式发生了深刻变化,生产生活水平实现了质的飞跃,但在新的历史条件下依然面临着发展方式不够科学、思想观念需要优化、基础设施落后、社会保障不足和人才缺乏等困境,需要从优化思想观念、转变发展方式、完善配套政策和加强职业技术培训等方面予以应对。     

兴边创新边——云南省深入实施“兴边富民工程改善沿边群众生产生活条件三年行动计划”纪实

正在云南省文山州麻栗坡县老山下的小村庄里,一位老人指着一栋漂亮的房屋自豪地说:"你看,我家的两层‘小洋房’,不错吧。"这位向记者"炫耀"的老人是麻栗坡县猛硐瑶族乡铜塔村委会下戈主村村民陶应书。"以前的老土木屋子低矮阴暗潮湿,破旧不稳,住起来不安心。现在盖起的新房子比以前的老房子漂亮多了。"陶应书带着记者"逛起"他的新房子,"这都要感谢国家的好政策。"     

云南地区汉、瑶、布朗和基诺族人群乙二醛酶Ⅰ分布调查

本文采用淀粉琼脂糖混合凝胶电泳技术,对云南地区汉族、瑶族、布朗族、基诺族人群进行了红细胞乙二醛酶Ⅰ(GLO Ⅰ)分型调查,得到的基因频率为:汉族,GLO~1=0.1367,GLO~2=0.8633;瑶族,GLO~1=0.1300,GLO~2=0.8700;布朗族,GLO~1=0.1696,GLO~2=0.8304;基诺族,GLO~1=0.1731,GLO~2=0.8269。     

试论瑶族的石牌制度与习惯法

大瑶山是石牌制度流行的始发和中心地区,到目前为止已发现有３２条石牌条文。在大瑶山,每个瑶民都隶属于某个石牌的管治,每个村都有一个或几个石牌头人。在瑶族的各种石牌制度中,各个石牌涉及的范围宽窄不一、条文多寡不同,内容也不尽相同。作为瑶族习惯法石牌制度,是中国南方山地各民族传统法律文化的一个极具典型特征的法律样式。     

邓学林:传承古老习俗中的正能量

度戒又称“过法”,是瑶族千百年流传下来的传统习俗。所有的瑶族青年男子都必须经过这一关,即成丁礼才算成人,才会得到神灵的庇护,才有社会地位,才可以谈情说爱,结婚生子,它是瑶族男性人生的一次大转折。瑶族的度戒仪式比较复杂,准备的时间也就比较长。男孩长到10岁时父母就请识字先生推算吉利年份来给他度戒,决定度戒年后,父母通常提前一两年为度戒做准备。     

论清王朝建构粤北瑶族国家认同的策略

为治理粤北瑶族地区,自康熙朝至道光朝,清王朝剿戮之以伸威,抚绥之以示教,逐步制定了一系列自上而下的建构粤北瑶族国家认同的策略.文化上,立书院、兴儒学;军事上,肃营伍、并汛卡;政治上,重吏治、编寨落;民生上,善抚驭、恤难民.多种措施使粤北社会民归业,瑶输诚,实现了从乱到治的转变.粤北瑶族逐步接受国家的治理方略,初步实现了国家认同的目标,为民国时期粤北瑶族社会的发展奠定了基础.     

红尖尖花花裤

在云南西南部与越南交界的金平苗族瑶族傣族自治县境内,世居着瑶族支系的一支。她们穿的是五彩斑斓的花花裤,戴的是类似“小红旗”的尖尖帽,城里人根据她们最显眼的红尖尖,称她们为“尖尖红头瑶”。据《后汉书》记载,瑶族先民早就有“好五色衣裤,衣斑嫡布”的服饰。至今尖尖红头瑶仍保留着其美丽独特的风格。尖尖红头瑶居住的地方多在交通不便的大山里。这里山有多高,林有多秀,水有多清,原生的自然生态资源是他处无可比拟的。长期生活在大山里,她们的服饰美也与大山紧紧相联系,她们常常从山上采集野棉花织成土布,从山里抬来青石头烧制石灰;…     

民国时期瑶族民间“会”制种类探略

民国时期瑶族"会"制的种类繁多,有娱乐型的"会",有经济型的"会",有为公益事业服务的"会",有迷信民俗类型的"会",有军事政治型的"会"。各种"会"的举办,便利了瑶族的生产生活,加强了瑶族的团结,丰富了瑶族的文化生活,但一些耗资巨大的"会"的举办,浪费了大量资源,增加了瑶民的负担。